القلم السكندري

كـُفِّي الملامة

2012-02-06T02:36:00.000-08:00

كُفِّي الملامة أغرقتْ شُطآني /// إني أُعِيذُكِ نزغةَ الشيطانِ

ولتتقي جمرَ القصيدةِ إنني /// فجَّرتُها شُهُباً على الطُغيانِ

أنا ما قليتُكِ يا حبيبة إنما /// جُرحُ العقيدةِ كم يَغُلُّ لساني

ولكم أبيتُ على المهانةِ لطّخت /// وجه الرجولةِ في رُبا أوطاني

فسلي شريعة أحمدٍ ..أحكامُها /// كم زُوِّرتْ بوساوسِ الكُهّانِ ِـ

وسلي ديار المسلمين يسوقها /// فرعونها لموارد النيران ِـ

وسلي المنابرَ طـُؤطِئت لسوافلٍ /// ما بينَ خنزيرٍ وبين جبانٍ

وسلي الحرائرَ تستغيثُ بنخوةٍ /// لم ترتقي لكوافرِ العُربان ِـ

وسلِي سجون الظالمين كأنها /// أجداث من قبضوا على الإيمان ِـ

وسَلِي السياطَ كم ارتوت بدمائهم /// والكهرُباء تفورُ في الشريان ِـ

يشوي اللهيبُ جلودهم حتى يسيل الشحم منصهراً من الإنسان ِـ

كم حُرمةٍ هُتِكَتْ ولم يأبه لها /// مُتَرجلون وهم بنو خصيان ِـ

وطني عرينُ الأُسدِ كم عبثت به /// فتوى "الدعاة" لشِرعةِ السُلطان

مسخوهُ والآسادَ.. صار حظيرة /// طفحت بقطعانٍ من الخرفان ِـ

مُرٌ زمانُ القهر ليس يُطيقهُ /// حُرٌ ولا حتى بنو الحيوان ِـ

* * *

مزّقتُ أوتار القصيدِ..أشُدُّها /// نبلاً وأشطُرُ بيتها سهمان ِـ

والأرض أمقُتها وأهجرُ رجسها /// لأخيط من سُحْبِ السما أكفاني ـ

* 16 يناير 2012

على موقع

يامعشر الديايثة.. لو أنّ لي بكم قوة؟!

2012-01-26T04:00:00.000-08:00

يامعشر الديايثة..

لو أنّ لي بكم قوة؟!

أدوسُ على جباهِكُمُ

وأرجمكم بأقذرِ نعلْ

كلابَ العُهرِ كم بِعتم

حريمكمُ إلى العسكر؟!ـ

وعبَّدتم شُعوبَكُمُ

لأكفرِ عجل

حتـّى خرْ

فدستم من يحرركم من الأوثان

أرخصتم دمائهمُ

وأخلفتم لعجلكمُ من القطعانِ

ـ"أبقــــــاراً"ـ

همُ الأكفر!ـ

* * *

لماذا؟!ـ

كلما تدعوكمُ الأعراضُ

وليتم لها الأدبار عارية

وتستغشونَ ثوبَ السوأةِ المحسورِ

يا فـُجـَّرْ

* * *

لماذا

حين تسبقكم

أولاتُ العِزةِ اللاتي

أَبـَيـْنَ عبادة الأبقارِ

لم تخجلْ خُنوثـَتـُكم

وأسلمتم

إلى الفُجار عفتهن

ـ"ذاك جزاءُ من بِطُغاتنا يكفر"ـ!ـ

وأما الجندُ والعسكر

وما أدراك ما العسكر

جوارحكم تسبحهم

عن المنكر

وما انتهكوا من الأعراضِ أو هتكوا

فذااك الحـِلُّ

يرويهِ الإمامُ البغلْ!ـ

وكُلُّ شريفةٍ ثارت

ـ"فهذي من نساء الليل"ـ

* * *

أيا ديووثُ

ـ"أمك أنت هاويةٌ"ـ

وكلبٌ أنت لا تعدوا غُثاء السيل

لبئس القومُ والمعشر

* * *

فلو كانت لغضبتنا بكم قوة؟!ـ

أدوسُ على جباهكمُ

وأرجمكم بأقذر نعل

وأنسفكم

لعلَّ مماتكم يشفي

لهيب الغل

لعلَّ الأرضَ

من أوساخكم تطهُر

* * *

29/12/2011

ـ"تُحفَـة ُ التلفِيـِّيــنْ"ـ

2012-01-17T03:50:00.000-08:00

ـ"تُحفَـة ُ التلفِيـِّيــنْ"ـ

* *

أُسائِلُ قوماً بعُمْر الجدودِ
ثلاثونَ عاماً لبذرِ الوعودِ
منابِرُكُم صدعتنا سنيناً
فماذا غرستم، وأينَ الحصيد؟!

* *

فقالوا : هزمنا سيوفَ الجهادِ
سلقناهُ بالشاتماتِ الحدادِ
رفعنا الطواغيتَ فوقَ الأعادى
فصاروا لنا خير عونٍ ودود
* * * *

نُسَالِمُ من حاربوا ديننا
نُقَبِّلُ أقدام حُكامنا
وأما الخوارجُ عن دربنا
ففوقَ الخوازيق دوماً قُعود
* * * *

فقلتُ: وأين حقوقَ الجليل؟
وهديُ الرسول.. أليس السبيل؟
فقالوا: الهُدى في اتباع الشيوخِ
وعن هديهم نحنُ لسنا نميل
* * * *

وقالوا: تسوَّل حقوقَ الإلهِ
فاللشعبِ حقٌ.. له ما اصطفاه
وللقصرِ إنّا نُذِلُّ الجباه
لنحفظْ معاشاً، وعُشباً.. وباه
* * * *

وقالوا: تسوَّلْهُ بالانتخابِ
فمن حادَ عن ذا الطريقِ فخاب
وحاذر فإن الجهادَ دمارٌ
وحاذر فإن الجهاد خراب
ورُدَّ رصاصَ العِدَى بالبُكاء
ورُدَّ رصاص العدى بالدعاءِ
فإنا نُصاوِل بالانتحابْ
* * * *

وقالوا: عليكَ بهديِ الحبيب
فما الدينُ إلا
نساءٌ وطيب
وما الفقهُ إلا
بِطُهْرِ اللباسِ ِ
فأتقن عُلومَ النسا والنفاس
وسَبِّح شيوخكَ قبل الغروبِ
عن كل انتقاصٍ أو حتى الذنوب
* * * *

ولا تسمعنَّ لداعِ الجهادِ
وحتى وإن داهمتك الأعادي
فسائل شيوخَ النساءِ القعودِ
لفقه الحيوضِ وعِلمِ الثريدِ
عن نقضِ الوضوءِ بمس الزناد
شيوخُ الطواغيتِ هم خيرُ هاد!
* * * *

وإنا دُعاةٌ.. لنارِ الخلودِ
هُداةٌ
إلى ذا العذاب الشديد
إمامةُ فرعون نبراسُنا
تُسائلُ عنا.. فهل من مزيد؟
***

نسألُ الله العافية

أغمد سكينك..

2011-11-03T02:17:00.000-07:00

أ-
أغمد سكينك لا تنحر
من يذبحُ عِجلاً طاغيةً
في هذا العصرِ هو الأفجر
أيجوزُ الحاكم أضحيةً؟!ـ
اقرأ في الفقه المتحرر

ب ـ

في "التوبةِ" وصفُ أضاحينا
وكذا الأنفالُ..
وقد رضي الجبارُ لأُمّتِنا دينا
ضربُ الأعناقِ وكُلَّ بنانٍ ممن يكفر
أفلا تؤمن؟!

أـ

أنا لا أُنكر
أسلِمْ لكن..
كُنْ مُتحضِّر
أنشئ محكمةً لِخِرافِ
وفنادق في شرم وطرة
ليس كما قُتِلَ القذّافي
هذا غدرٌ
لكَ لن يُغفر

ب- مهما قتلوا من آلافٍ ؟؟

أـ قتلُ الطاغوتِ هو الأكبر

ب- أو هتكوا أعراضَ شعوبكَ ؟؟!

أـ كُنْ ديوثاً.. لا تتهور

ب- مهما دقَّتْ فوق دماغِكَ نعلُ العسكر؟!

أ- السلميةُ ديني أبداً
إني بالسلميةِ أفخر

ب- إني

"أـ ـخـــــــر"

المُنْحَطُّون!ـ

2011-10-18T09:30:00.000-07:00

__ __ ___ __ __ ___ المنحطُّونْ__ __ ___ __ __ ___

الشيخُ ذاب حياؤهُ

وانحطَّ في حضن الملِكْ

نقضَ العُرى.. خلع الشريعةَ صائحاً: ـ

قد "هـــــيــــــتَ لــك"ـ

كلُّ الفرائضِ حُرِّمتْ

كلُّ الحرامِ أُحلَّ لكْ

فاقتل كما شئت العبيدَ

وقتِّلَنْ من سائلك

واجعل جماجمهم عروشك

والدماء سواحلك

وانهل من الأعراض إنَّ

نفاقنا لن يخذُلَكْ

هذي فتاوينا تُسَبِّحُ فعلتك وتُهلِلَك

فاجلس على

حجر القساوسِ

رُغمَ أنفِ عواذلك!ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأحتفظ بالبقيةـ ــ حسام قبردي ـــــ

ـ16/10/2011 ـ

ـــــــــــــــــــــــ

سلمية..ـ

2011-09-19T13:58:00.001-07:00

سلميةٌ .. حتى نُبادَ ونسترق ونُستذلَّ ونحتضِر!ـ

سلميةٌ.. من يحمِلُ الأسيافَ فيها فاجرٌ، ولقد كفر!ـ

سلميّةٌ.. حتى وإن هلكَ البشر..ـ

أو ذُبِّحَ القُطعانُ فيها كالبقر!ـ

* * *

قالوا:ـ

ولن نؤمن بإرهابِ الجهادِ فذا خطر

ولسوفَ نمضي..ـ

تحتَ أقدام العِدا.. في كبرياااااءـ

ولسوفَ نجمعُ للطغاةِ من الملايييينِ.. الغُثاء

لنرُدَّ زخاات الرصاصِ .. بذا الهتااافِ.. وقوْلِ "مااااااء"ـ

ونسيرُ فوق جماجمِ الأطفالِ تُقذفُ في العراء

ونصييييييحُ.. حتى ننتصر!ـ

.
.

اللهم أهلك فراعنة سوريا والحقهم بمن سبقهم
واهد إخواننا هنالك لأسباب النصر

ـ1/8 .. قصيدة..ـ

2011-08-02T06:00:00.000-07:00

1/8/2010

اليومَ من عامٍ مضى..

كانتْ كعصفورٍ تمددَ قلبهُ بالقهرِِ

ملَّت ذلةُ الأقفاصِ

عند الكاهنِ الفرعون.. فانْطلقتْ

تُمزِّق ريشَ ذا الأسْرِ

وتَلْبَسُ عِزَّةَ النسرِ

وطارتْ في سماءِ اللهِ..

كالطيرِ الأبابيلِ التي ترمي..

بسجيلٍ حِمى الكفرِ

* * *

اليومَ.. من عامٍ مضى..

يخِرُّ الطاغيَ الفرعونَ

من ..

أعلى جبالِ الكبر.

يطلمُ وجههُ..

وينووووحُ ..

ياويلي من العصفورِ

قد صبأتْ

عن الدين الذي

أوحيتهُ طيري

* * *

اليوم مُذْ عامٍ مضى

ربي قضى

لم يُغنِ عن فُجْرِ الأشِرْ

مالٌ.. ولا كيدُ البقر!

فانهارَ يندُبُ ضارعاً

يااااقومِيَ..

.... يااااامااااليــهْ...

.....سُلطاااانيهْ..

...!

لكنَّ ربي قد قضى

ليكونَ بعد الفُجرِ نصر...

* * *

كل عامٍ وكل "مسلمٍ" بخير

المجدُ هم..ـ

2011-06-23T07:22:00.000-07:00

المجدُ هُم

ـ1/2/2010ـ

المجدُ هم من أخلده /// والعزُّ هم من شَيَّده

والطائراتُ رصاصهم/// للكفر هم من سدده

كم سجروا عرش الطغا/// ةِ لهيب حربٍ موقدة

قومٌ إذا غضبوا استطار شبابهم للمأسدة

ويطاردون الموت يبغون الحياة الخالدة

***

لله دَرُّ عصابةٍ/// تُحيي الجهاد وسؤدده

في الله لا تخشى ملام خوالفٍ وملاحدهْ

لكن تودُّ الزانية /// كل النساء ممددةْ!ـ

رُهبانُ سوءٍ إن رأو /// فِرْعَوْنَهُمْ لثموا يدهْ

لم يَسْلِقوا بلسانهم /// إلا الليوث مجاهدة!ـ

* *

يالعنة الله اقصفي /// حبر القعودِ وعابِدهْ

يرعى لطاغوتِ البلاد (مصالحه ومفاسدهْ) !ـ

لِرُجُومِنا خلق الإله منافقاً أو سيِّدَهْ

السيف يفري رأسهُ/// والحرفُ حتفٌ هددهْ

وولاؤنا في الله نبذله لأسد الـ......ـ

هامانُ عاد.. إهداء إلى الجمل!ـ

2011-06-01T17:07:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجاء أمثاله "والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم بهِ نضح النبل"ـ

هامانُ عادَ فلا تَسَلْ *** عن كُفرِهِ عبدَ الـ "هُبـَلْ"ـ

قالوا لنا يحيي "الجمل" *** قلتُ الحمااارَ.. بلِ الأضلْ

لو كانَ جحشاً ما أساءَ وإنما الكلبُ الـ ".ـــول"ـ

ومُشَرِّعٌ ديناً من الأزبالِ من كُلِّ الملل

دستورهُ صنمٌ بناهُ على الخُطا لأبيهِ "جهل"ـ

سَلَفِيُّ لكن سلفهُ الفرعونُ*** والملعونُ "خطْل"ـ1

سبحان رب الكون في *** عليائهِ عزَّ وجل

ومن ابتغى الدستور من ***غير الإله هو "الأذل"ـ

*************************

ـ1ـ عبد الله بن خطْل.. مشركا كان يقول الشعر يهجو به النبي صلى الله عليه وسلم

فأهدره رسول الله صلى الله عليه وسلم

زمن العفن..والدين المودرن !ـ

2011-04-25T01:34:00.000-07:00

نحن في زمنٍ تقف فيه المرأة البغي عارية ببدلة الرقص لتحدثنا عن وجوب غض البصر!،،ـ

وفي زمنٍ يقوم الكاهن الملعون من سجدته للصنم ليصعد المنبر ويخطب في الناس زاجراً من لم يقم الليل ويصم النوافل..ـ

وفي زمنٍ يسفك الفاجر ألف دم ويهتك ألف حرمةٍ ثم يصيحُ في الناس ليس المسلم بالفاحش البذئ..ـ

وفي زمنٍ يغرس الفاجر خنجره في ظهر أرحامه ثم يواجههم ودمائهم تتساقط من يده ويصيح فيهم "أين صلة الأرحام؟"ـ

نحن في زمنٍ.. صار الناس ينتقون من القرآن يناسب أهوائهم ثم يلقون الباقي ورائهم ظهريا..

وخذ على سبيل المثال لا الحصر سورة التوبة وما فيها من آيات القتال وسورة البقرة وآل عمران والنساء والأنفال..

من يؤمن بها اليوم كما جاءت علماً وعملاً ولا يتخذها مجرد ترانيمٍ تتلى في المحاريب لا تجاوز الحناجر إلى القلوب!ـ.. ووالله لو كانت عزة هذه السور في الصدور لما تجرأ عبادُ الصليب على أعراض المسلمين ودمائهم مرة بعد مرة منذ ثمانية سنوات وحتى الآن..

ولكنه عقاب الذل الذي ضربه الله على الأمة مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة ، ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه من رقابكم حتى تراجعوا دينكم"..

وأذكر على سبيل المثال كلمةً قالها لي "إمامٌ من أئمة الدياثة" ردا على بحثٍ -مجرد بحث- كنت قد كتبته عن تطور أوضاع النصارى في مصر فقال لي الديوث في معرض حديثه

"أنت بتتكلم ف حاجات ملكش أنك تتكلم فيها.. كل واحد يروح يصلح من نفسه الأول ويخليه ف نفسه""..ـ

وماذا ننتظر غير ذلك من كلاب الدياثة التي عجت بهم الأمة... وكم تساوي عند أمثالهم أعراض المسلمات..

وشيخٌ آخر.. ترك أعراض المسلمات الحبيسات في أديرة الكنائس ودماء المسلمات المراقة من قبل وفرغ من كل ذلك ثم خرج علينا كأنما يتباهي بعورةٍ عارية "بناء الكنائس من أحكام الله العامة"ـ!

ألا لعنة الله على كل من تهاون في عرض مسلمةٍ أسلمت.. ألا لعنة الله على كل من داهن كفرا

الشيخ في المحراب يسجد للصنم*** ووراءهُ عُبَّادهُ قومٌ غنم

باع الشريعة للطغاة مداهنا***يرجوا الرضا من كل طاغوتٍ حكم

والقس لم يبقي "وفاءً" أسلمت*** كلا ولا طهر "الكاميليا" ما سَلِم

ـ"سلوى" وأطفالٌ ثلاثٌ قُتِّلوا***وذنوبهم ليست سوى إسلامهم

وطغى الصليب اليوم ليس يردهُ*** عنا غيورٌ من سنانٍ أو قلم

يا أمتي .. أين الجهادُ فريضةٌ*** أين الشهامةُ والمروءةُ والهمم

في "توبةِ" القرآن عزك إنما*** ذل الشيوخ وكم أذلوا الدين كم

أما "الدياثة" صيروها حكمةً!*** والسيف مكفورٌ به في دينهم

تباً لدينٍ غير سيفِ محمدٍ*** دينُ المذلةِ احدثته عقولهم

وعادت قريظة (5).. مذكرات ثلاثة اشهر في وسط البهائم

2010-07-16T04:55:00.000-07:00

(5)

بدا فتحي في ذلك اليوم شاحب الوجه، أكسبه حزنه نبرة خشوعٍ مصطنع، ورسمت ذقنه التي لم يحلقها منذ أسبوع على وجهه قول الله: (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كـنهم خشبٌ مسندة) !.. كان مذياع السيارة يبثُ سورة يوسف في جوٍ صباحيٍ أسرت الغيوم شمسه.. تنهّد فتحي تنهيدة كأنها فارت فوق همٍ عميق يغلي بداخله، فدفعتها الفورة إلى لسانه، قال بنبرةٍ محترقة: - سورة يوسف عجيبة أوي يا أخي، كلما أقرأها وحدي أبكي.. نفس الذي يحدث الآن من ظلم الأخ لأخيه والـ.... تجمد الكلام على لسانه

.. لم أتعجب أن يبكي فظٌ نصابٌ ظلومٌ مثله.. وما العجبُ في عدل الله عز وجل أن يبكي مثله كما أبكى وأذل كثيراً من العمال الفقراء وأبنائهم وزوجاتهم واستحل أموالاً يتحصلون عليها بشق الأنفس فاستكثر عليهم ذلك الفتات؟! وصلنا الإدارة التعليمية حيث كنا على موعدٍ مع المهندسين المسئولين عن المشروع كالعادة يستقبلونه بتندر وتهكمٍ مازح..

-أهلاً دكتور فتحي.. ماشاء الله جاي بلحيتك كمنك هتقابل الشيخ "عبد الحفيظ" يعني؟ ولا تاب الله عليك؟! رد آخر: حتى المسجد ياراجل يانصاب؟!.. المسجد؟!- فيرد فتحي في استحياء مصطنع: استر علينا الله يستر عليك

ثم يتبادلون قصصه وهو ينصب على استشاري وزارة الأوقاف في أعمال إنشاء مسجد كان تحت إشرافه، وحيله وهو ينصب على لجنة الإستلام النهائي للمدرسة التي أنشأها في قرية "اليتمة" حين نجح في خداع اللجنة كلها ولم يكن هناك عملاً واحداً من الأعمال تم تنفيذه وفقاً للمواصفات، وغيرها وغيرها كلٌ منهم يحكي قصته وما شاهده أمامه من "الدكتور فتحي" كما يطلقون عليه حيث أنه

"دكتوراه في النصب"..

وهو يضحك ويقهقه منتشياً سعيدا بحيله قال له أحدهم وهو يضحك: عشان احنا بدو وقليلي الحيلة تنصب علينا؟ فازداد نشوة وزهواً كأنما حقق انتصارات تاريخيةٍ بحكايات نصبه أنهينا مهمتنا هناك، وتوجهنا بعدها للمدرسة

.. أخذني الفضول لأعرف أكثر عن هذه القصص.. لكنه كان منتفخاً بشهوةٍ عارمة ليقص عليَّ طوال الطريق مزيداً من تفاصيل هذه المصائب وبراعته في الاحتيال فيها وكيف أن لجنة استلام كبيرةٍ أتت من الرياض خصيصاً لم ينجح واحدٌ فيها في اكتشاف حيله.. كان الأستاذ "سامح" -مدير أحد مصانع الخرسانة- في انتظارنا ليتحدث معي في لوحات بعض المشاريع الخاصة به

.. لكن فتحي أخذنا إلى الحديث عن مصر وأحوال مصر، وكيف أن البلطجة اليوم أصبحت هي التي تحكم وتفصل في كثير من المنازعات! ثم بدا يقصُ علينا قصته حينما اعتدي "بعض الناس" علي أرضٍ له وعلي بعض عقاراته فباعوها ..

وكيف أن أرضه التي بيعت سكنها أناس مسلحون من الصعيد، لا يبرحونها ويحمونها لصالح اللواء الذي اشتراها..

- ذهبت للواء في الشرطة يعتبر ابن عمي.. قال لي أنا لا أستطيع أن أفعل لك شئ ما دامت الأرض خارج حيازتك، لكن أنا أدلك علي الطريق لتسترد ارضك ثم بعد ذلك نبدأ إجراءاتنا القانونية

.. دلني علي رجل من سوق العبور وقال لي هذا من سيعيد لك أرضك.. ذهبت وقابلته.. رجلٌ ضخم الهيئة.. حوله حراسته التي تتشكل من رجال الواحد فيهم يسد باباً وكلهم مسلحون.. أراني تحت مقعد السيارة الخلفي زخيرة تكفي ليحارب بها بلداً.. طلب مائة الف جنيه ليرد لي الأرض.. دفعتها له.. اتصل بي ذات ليلة وقال لي احضر الآن لأرضك لترى بنفسك.. خفت أن أحضر فتصيبني رصاصة طائشة أو يفشل رجاله في هذه المعركة "وأروح في الرجلين".. قال لي افتح تليفونك واسمع الضرب بنفسك

.. دخلت مجموعة مسلحة على سكان الأرض فأعدموهم ضرباً.. ثم أوثقوهم ليوقع كل واحد من خمسة رجال منهم على نفسه وصل أمانة بمبلغ مئتين وخمسين ألف جنيه ثم أخذوا منهم بقرة كانت معهم وأخذوا كل ما وجدوه في الأرض كغنيمة معركة لهم! حذروهم من أن يتنفس واحد منهم بكلمة عما حدث أو أن يخرج أحدهم من بلده في الصعيد.. بعدها ذهبت إلى الرجل ليحمي أرضي إلى حين أن أكمل إجراءاتها وكان المحامي قد أخبرني أن القضية ستسغرق حوالي ستة أشهر، وطلب الرجل عن كل شهر حماية عشرة آلاف جنيه فدفعت له ستين ألفاً أخرى...

كان فتحي يحكي هذه القصة وهو لا يعلم أنني أعرفها من قبل بكل تفاصيلها التي أخفاها، وأنها قصة متواترة بلغتني من عدة مصادر لصيقة به..

لم يذكر "فتحي س" شيئاً عن أولئك "الناس" الذين باعوا أرضه وكيف وصلوا للأوراق التي باعوا بها هذه الأرض..

إنها زوجته.. زوجته التي لم تسلم من شروره أيضاً فامتلأت عليه حقداً وبغضاً.. ثم استغلت توكيلات معها لبعض أملاكه فباعتها في إحدى الأجازات التي نزلت فيها لمصر وحدها حيث كان لا يستطيع النزول لمصر بسبب قضية "تزوير شهادة كلية الهندسة" لصالحه والتي كانت مرفوعة ضده في ذلك الحين، وغيرها من القضايا.. باعت أرضه وبعض ممتلكاته، ورفعت عليه قضية طلاق، وأبلغت عن مكانه ومقر مكتبه وجميع تحركاته حتى تم القبض عليه وتسليمه لمصر.. طلقها لتتزوج محاميه ثم خسر بعد ذلك ابنته حين توفيت مع أمها في حادث طريق هي وزوجها الجديد! حينها فقط علمت لماذا كلما تحدثنا عن مصر كان فتحي من بين جميع المشتاقين إليها دائماً يقول: أثقل شهر علي قلبي الشهر الذي أنزل فيه مصر.. لا أطيق نزولها.. وحين أستغرب كلامه يقول: ليس لي أحد هناك! كان كثيراً ممن حوله يقولون "ما حدث لفتحي في حياته لو حدث لأي أحد لكان كفيلاً بأن يهده عما يفعل من ظلم" .. لكنهم لم يسمعوه وهو يقول لي "ثم تدخل في رجلي "شوكة" فيشمتون في!.. اللي عاوز يروح يدعي يروح!" كأنه حين يقولها أسمعُ في أحرفه صدى: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم)... * * *

قال "خفاجة" ونحن نشرب شاي العشاء: ما رأيك في فسحة ستخرجك من جو الاكتئاب؟ - متي؟ - الآن.. نذهب إلى ينبع - ولكن الساعة جاوزت العاشرة.. وفي الصباح عندي موقع.. - وما المشكلة.. الفجر نعود..

تتسارع بنا السيارة بين الجبال صوب ينبع.. الليل أسدل ظلامه على الكون فلا نكاد نرى إلا مدّ كشافات السيارةِ على الطريق.. يكادُ النومُ يزملُ أعيننا لولا مسامرةِ نحاول أن ندفع فيها غطائه عن نفسينا..

كلُّ شئ حولنا يسكبُ النوم في العيون.. الظلام، والهدوء .. والطريق الذي نكاد لا نرى فيه بشراً سوانا.. نزيد من سرعتنا نحاول أن نسابق النعاس قبل أن يغلبنا في وسط الطريق.. اشترينا بعض السندويتشات والعصائر، ثم توجهنا إلى شاطئ البحر

.. ما إن نزلنا من السيارةِ حتى أنعشتنا نسمةُ هواءٍ كأنها قادمةٌ من مصر.. حاولتُ أن أسبح بعيني إلى الأفق البعيد علّني أخترقه وأصل إلى البر الآخر.. فخلف هذا الأفق مصر

.. قال صاحبي كأنه يقرأ ما في نفسي : سبحان الله.. مياه واحدة.. هنا على هذا الجانب ليس لها طعم.. وعلى الجانب المصري لها طعم آخر

- مصر كالجسد الذي ينتعش بروحه، حتى صحراؤها تستشعر فيها الحياة وإن كانت قاحلة.. وهذا لا يعارض أن احب البقاع عندي أحبها إلى الله على ترتيبها.. لكنها الفطرة التي لا تستطيع أن تنزعها السمكة لتنطلق حرة خارج الماء!.. حريتها خارج الماء هي الموت

سافرت عقولنا إلى مصر لدقائق.. ثم ارتطمنا في وحل الواقع لنجد أنفسنا في مقر مؤسستنا المحترمة!.. لا ندري لماذا يستمتع هؤلاء بالغش والنصب لهذه الدرجة؟!.. إنهم أحياناً يخالفون أو يغشون غشاً لن يفيدهم في مال مثلا ولا في غيرها.. الغش وخديعة

الآخرين في حد ذاتها هدف

ذات مرةٍ قال أحد الموظفين لـ "سعد" : يعني أنت تقرب "فتحي" و"عزوز" وأنت تعلم جيداً أنهم يسرقونك.. بل وضبطهم لاكثر من مرة يستخدمون عمالة الشركة ومعداتها لتنفيذ مشاريع لصالحهم، ثم تأتِ على واحد مثلي لا تعطيه راتبه لأكثر من شهر ولا يجد إلا إعاشة رمزية لا تكفي حتى للطعام لآخر الشهر.. هل تعلمُ أن صاحب السكن طردنا الشهر الماضي لأننا لم نستطع دفع أجرة المسكن وبت ليلة في الشارع أنا ومحمد المحاسب؟!

رد عليه سعد –ببرود - : اسرقني أنت كمان زيهم

وظللتُ وصاحبي نجاوب أمواج البحر بأمواجٍ مما في نفوسنا من غضب.. ويفيضُ كلٌّ منا مما رآه من عجاب النفاق والغش والعفن.. حتى تسلل إلينا النعاس من جديد.. قال: يبدو أننا سننام هنا.. بلغ بنا التعب مبلغه ولا أستطيع أن أقود.. - أما أنا فعندي أتعذب ساعتي الطريق ثم أرتاح ساعة في فراشي هي خيرٌ من عشر ساعات نوم هنا.. نم أنت.. ولكن بعد أن تدلني على مفرق الطريق حتى لا تجد نفسك في جدة وانطلقنا نسارع النوم ونصارعه.. أشدُّ أعصاب عيني لتبقى مفتوحةً رغماً عنها حتى لا تنهدّ عليّ جبال النوم المحيطة

قال صاحبي وهو يتثائب: ماذا ستفعل في هذا الكمين، ورخصة السيارة ليست معي، وأنت بلا رخصة ؟ -وبلا إقامة أيضاً!.. عساهم يرحلوننا فنعود لمصر رغماً عن سعد..

وعادت قريظة (4).. مذكرات ثلاثة اشهر في وسط البهائم

2010-07-08T05:34:00.000-07:00

(4) تتهيأُ الشمسُ للنزولِ إلى خط الأفق البعيد، وأتهيأُ للنزول الثاني.. أنحدرُ في الطريق يتلوى بي يمنة ويسرة إلى الحرم.. بينما تتقلبُ عيني في مزيجٍ غريب من الجنسيات المتباينة، لا يجمعُ بينهم سوى أنهم كلهم غرباءُ عن أهليهم وديارهم، شردهم رغيفُ العيش في أنحاء الأرضِ يمنة ويسرة.. تكاد تشعرُ أحياناً أنك في حيٍ هنديٍ أو بنغالي من كثرة البنغال والهنود.. كثيراً ما كنتُ أتأملُ حياتهم وأستمعُ إليهم متعجباً وهم يحكون لي عن معيشتهم وكيف تلفظهم بلادهم إلى الغربة سنوات متواصلة، بعضهم من لا يري أهله وزوجته وأولاده إلا كل أربعة أو خمسة سنوات.. يتصل بهم مرة واحدة كل شهر لاقتصاد نفقته.. يظل العامل منهم يأكل تراب الأرض وينحتُ صخور الجبال بأسنانه وأظفاره في هجير الشمس طوال يومه، ثم يلقي إليه سيده "السعودي" بستمائة ريال كل شهر لينفق أغلبها في طعامٍ بئيس لا يسمن ولا يغني من جوع.. وكثيراً ما يخصم عليه سيده من هذا الفتات استكثاراً عليه وطمعاً في ريالاتٍ هي لقيماتُ ذلك المسكين وأطفاله الصغار الذين خلفهم هناك خلف الآفاق.. تتقازمُ البيوتُ رويداً رويداً تكادُ تختفي من أمامك قبيل البقيع، وتفسح لعينيك الآفاق تتأملُ الجبال تحتضن المدينة في عزةٍ وشموخ، بينما تنثرُ الشمسُ على رؤوسها لونُ الغروب الذهبي.. مشهدٌ غايةٌ في الروعةِ والصفاء.. لا يلوثه سوى رؤوسُ الشياطين النفاقية كأنها تطل بأعينها من خلف هذه الجبال تتربصُ بالمدينة الشرور.. حرمُ الرسول (صلي الله عليه وسلم) يبسطُ ساحته يضمُّ عليها أشتاتاً من أشتات الأرض.. قد جمعت الألفة بعضهم في حلقٍ يتجاذبون أحاديثهم.. وهدَّ الإرهاقُ بعضهم فآثر أن يستلقي ويضطجع هنا أو هناك.. * * * ما أروع المدينة وسكينتها وسكناها لولا شياطين الإنس تلغُ في طهرها كما يلغ الكلبُ في الإناء ليؤذي عباد الله!.. أنهيتُ تقرير اليوم وسلمتُه لسكرتير المؤسسة.. دخلتُ ل "سعد" وسلمته نسخته بنفسي.. أخذ يتهجى قراءته كعادته وأحرفه تنبعجُ في فمه، وتتعثرُ في لسانه كما يتعثرُ صاعد الجبلِ في الصخور .. لا أدري أيمرُ هؤلاء على حصة القراءة في المرحلة الابتدائية أم أنهم يخرجون من أرحام أمهاتهم إلى وظائفهم وكراسيهم!.. لكنه على بلاهة قراءته فهم ما في التقرير من رفض "البلوك" المورد لمخالفته للمواصفات وللأبعاد المنصوص عليها كما فهم أيضاً ما دُوّن فيه من رفض لكثيرٍ من المخالفات الأخرى.. - شيل السطر ده ياباش مهندس.. ما ينفع يتكتب..

- كيف ما ينفع يتكتب؟!.. ويعني إيه اشيله؟.. أشيله وأتحمل المسئولية أنا؟!.. اللي عاوز يخالف يخالف على مسئوليته مش على حسابي..

- (نظر نظرة يحاول أن يخفي فيها توتره وأن يشيع جواً زائفاً من الطمانينة والثقة في الحوار) : مافي مسئولية عليك.. لكن تقرير كهذا قد يطلع عليه واحد من ضعاف النفوس في المؤسسة في السكرتارية ويسوي بيه مشاكل.. انا أحمي رجالتي إلا

اللي يستنذلوا .. شيله وأنا مسئول..

- أنت المسؤول امضيلي استلام.. المسئوول يمضيلي.. وجم وجوما غريباً كأنما لم تعتد أذنه من قبلُ سوى كلمة "حاضر".."تأمر يا عمنا".. ومثل هذه الكلمات التي تخرجُ على ألسنة العبيد كما تخرج النجاساتُ إلى الكنيف.. إلا أن العبيد لا يستحي أحدهم أن يقضي حاجته أو يكشف سوأته أمام الناس ! تركته يتعثرُ في وجومه ويعض أصابعه، وذهبت أحتسي الشاي في مكتب المحاسبة لأتأمل في تفنن الشياطين في أكل أموال الناس، ولآخذ قسطي من قصص ووجائع الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً للفرار من هؤلاء الشياطين.. بعضهم يهاب لأول وهلةٍ أن يتحدث أمامي عن مظلمته باعتباري "مهندس الشركة" وأحد افراد العصابة!.. ثم لا يلبثُ غالباً –بفضل الله- أن تأخذه الطمأنينة فيكشف لي عن قصص جديدة من المظالم لا أملك بعدها سوى أن أسجل شهادتي بأن لصوص مصر شرفاء بجوار هؤلاء .. أو أن اللصوصية في أرضِ مصر أصعبُ بمراحل من اللصوصية بين "الأعراب"! أنصحهم غالباً بالدعاء علي من ظلمهم في الحرم وعند الكعبة، أذكرهم بقوله عز وجل: (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون).. وبقوله : (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل).. وأحياناً أحاول أن أجد لهم طريقاً يخرجون به من بين براثن هؤلاء بأقل خسارةٍ ممكنة.. إلا أنني هذه المرة وجدتُ رجلاً ثائراً يلعنُ في حماقتهم ونصبهم وغشهم.. تعرفت إليه .. مسؤول تركيبات المصاعد وصيانتها بقسم المصاعد بالشركة.. ويبدوا أن طابع الثورة ألف بين قلوبنا سريعاً.. ظل يحكي ويحكي عن عالمٍ آخر لم أكن أعرفه من عالم النصب في مؤسستنا!.. - أقسم بالله ياباش مهندس أنا اشتغلت في المصاعد أكثر من عشرين سنة، لم أر أحدا يغشُ بهذه الجرأة في أحبال الجر أو أجهزة الأمان .. هناك حدود.. حتي في مصر لم يكن أحد يتجرأ على كل هذه المصايب.. يقطعُ "فتحي" مسلسل الفضائح" بصوتٍ أستعيذ معه ويوقظ في نفسي: (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

).. - بالنسبة للتقارير اللي انت كاتبها ياباش مهندس أنا قلت للعمال أن الأخطاء دي تعدي فانت قول لهم تعدي وسيبهم يشتغلوا كدة.. وبعد كدة اكتبلي الملاحظات دي في المستخلص عشان نخصم عليهم شوية فلوس كدة

- وأنا مش هقول لحد تعدي علي حاجة غلط.. عاوز تعديها عديها على مسئوليتك

- طب أنا من أيام وأنا كل يوم أقولك اعمل ورقة خصميات على النجارين..

- خصم ليه؟؟.. الناس شغالين في عملهم الاساسي ورفضوا يشتغلوا شئ إضافي انت مش راضي تحاسبهم عليه..

- طب أنا هكتبها وانت تمضي عليها..

- أنا لا اتحمل واحد يذهب عند الكعبة ويدعوا علي..أما ناس قصرت أنا خصمت بالقدر اللي قصروا فيه لكن مش واحد يقصر فيما يعادل مية تخصم ألفين..ودول المرة دي مقصروش.. دي أموال

.. - هو كل واحد فاكر أنه هيروح يقلع راسه زي النسوان عند الحرم ويدعي عليا ربنا هيستجيب له؟!.. وبعد كدة شوكة تدخل ف رجلي يشمتوا ويقولك ربنا انتقم مني!! * * * لم يكن جديداً على فتحي أن يصيبه ما يسميه "شوكة!".. ولم يكن عجيباً في سنة الله الكونية أن يسيمه الله بعذاب من عنده .. وما عذاب ربك من الظالمين ببعيد.. ترى ما هذه "الشوكة" التي دخلت في "رجله" فاستهان بها صاحبنا؟!!

(5)

؟؟

وعادت قريظة 3.. مذكرات ثلاثة أشهر في وسط البهائم

2010-07-03T04:51:00.000-07:00

(3) لم يكن هناك بد من كتابة تقارير بالمخالفات وتسليمها ل "فتحي" مدير المشاريع!.. والمدير العام "سعد" أو "أبو مشاري" كما يحلو له أن ينادى بها.. أستجمعُ المخالفات تفصيلا ثم أعقب عليها برفضي لهذه الأعمال المخالفة ولجميع ما يترتب عليها من بنود في حالة عدم تصويب المخالفات، ثم أنصُّ على إخلاء مسئوليتي عن كل ما يترتب على ذلك من رفض أي جهة إشراف لاستلام الأعمال أو من أية خطورة إنشائية فيما بعد التسليم..

يرفض فتحي استلامها بطريقةٍ مهذبة.. أصررت علي تسليمه إياها ودخلت لزعيم العصابة "سعد" والذي وجهت إليه نسخة هو الآخر بصفته المدير العام.. فيتفقان معي على أن أسلم أي خطابات أو تقرير لدي "محمد سالم" المحاسب بالمؤسسة والقائم بجميع أعمال السكرتارية!.. واجهتهما بصراحة.. لماذا لا تتسلمان مني التقارير بصفة شخصية؟ وما هي صفة "محاسب" ليتسلم مني خطابات بتقارير فنية؟!

فقال فتحي (في بلاهة الأحمق حين يتعمد التحامق) : أصل أنا مكتبي بيدخله ناس كتيير.. وجايز تقرير منهم يضيع ولا حاجة فإحنا نحفظه عند محمد أحسن وهو يوزع علينا نسخ..

نظرتُ إليه وقد تهيأ لي رأسه رأس فأرٍ يتخابثُ حول مصيدة.. وددتُ لو أمسك بعصا غليظةٍ فأدقُ بها ذلك الرأس العفن.. لكنني لا أرضي له أن يموت هكذا بضربة عصا * * * انشغلت بإعداد المستخلصات والتقارير لصرف المستحقات من وزارة التربية والتعليم عن الأعمال السابقة التي أنجزوها في ثلاثة مدارس تابعة للمؤسسة.. لم يبق سوى توقيع المهندس المعتمد رسمياً لدي الوزارة عن كل مشروع.. ذهبت لمقر المؤسسة وقدمت المستخلصات لفتحي.. تفحصها بنظرةٍ عابرةٍ تماماً كما يتفحصُ البوابَ وثيقةٍ كتبت بالألمانية

! اعتدل في جلسته وبنبرةٍ هادئةٍ واثقة: تمام.. شوف ياباش مهندس.. عاوزك بقي توقع لكل مهندس من المهندسين المعتمدين دول توقيع تحفظه متنساهوش أبداً عشان المستخلصات الجية..

صُدِمتُ من وقاحته وهو يطلبُ التزوير في ثقةٍ وبراءةٍ كما يطلبُ الطفلُ من أبيه أن يدخله دورة المياه! - (بنظرة اشمئزاز أكاد أتقيأُ معها على وجهه) : أنا لا أوقع توقيع سوى توقيعي..

- (بنبرةٍ باردةٍ وقحة كأنما أصبح هو الطبيعي والأصل وأصبحتُ أنا الشاذ والغريب) : ليه ياباش مهندس فيها إيه؟!

- أبدا ما فيها شئ!.. تزوير فقط.. إن كنت تحب أن أقدم التقارير والمستخلصات بإسمي وأوقعها بإسمي فلا بأس.. أما أن أزور فهذا طلب مرفوض نهائياً..

- تناول قلمه في استعجاب! .. ثم زور لاثنين من المهندسين توقيعهما على تقريرين ومستخلصين .. ناولني الثالث: أنا وقعت اثنين.. وقع أنت الثالث..

ثار الدمُ في يدي وكدتُ أخلعُ نعلي لأدق به وجهه على الحائط.. كظمتُ غيظي بالكاد وتركته.. مرت أيامٌ ثم عاود فيها طلبه ثانية وثالثة ورابعة في إلحاحٍ لا يخفي فيه سوء نيته - شوف يا أخ فتحي.. لو أن والدي الذي هو والدي أمرني أن أوقع عنه "بتوقيعه هو" فلن أوقع.. - ليه يعني.. هما عندهم أدلة جنائية؟؟.. وبعدين لو حد عاوز يدخلك السجن في البلد دي هيدخلك من غير تزوير - ابق دخلني من غير تزوير مش مهم.. لكن متدخلنيش مزور.. والسجن ده تروح تخوف بيه واحد ميعرفوش * * * جمعتني الأقدار بالأستاذ "علي".. كنتُ كثيراً ما أحدثه عن نصبهم وغشهم وأكلهم أموال الناس.. كان جوابه المعتاد: هو فتحي طيب، بس هو في الشغل كدة .. مش هنقدر نغيره!.. - أستاذ علي أريد أن أتحدث معك قليلا.. - (تلفت يمنة ويسرة) : ليس هنا.. لا أدري لماذا كان يهابهم هذه الهيبة رغم عمره الذي قضاه هناك ورغم أنه شريك فتحي في مشاريعٍ أخري.. ظل يؤجلني مرة بعد مرة ويتشاغلُ حتي بدأ يشم رائحة الثورة ويتحسس سخونة المواقف.. يبدو أنه لم يعد يأمن بعد من انفجار الأمور انطلقنا بالسيارة نتجولُ بعيداً عن الموقع وأعينه وآذانه.. ظلتُ أقصُ عليه قصص الوقاحة المتزايدة والعفن المتسرطن فيهم.. وهو يسمعُ لا يُرى على وجهه مسحةُ عجبٍ أو استغرابٍ كأنني أحدثه عن أمورٍ معلومةٍ من الدين بالضرورة! - أتيتُ إلى هنا على عقد غيرِ مجدٍ.. فلا العقدُ وجدتُ ولا ما فيه ولا عملاً شريفاً ولا أسلوباً مهذباً.. حتي مصر المزور هناك لا يستطيعُ أن يتبجح في طلب التزوير والإلحاح فيه هكذا.. إنسان مثل فتحي هذا لو كان في مصر لألقي في السجن كالكلب منذ زمن.. - نحن لا نستطيع أن نقول لهم يريد أن ينزل الآن.. سيتكتلوا وسيقولون نريد ونريد وسيطلبون مبالغ.. - القانون يعطي الطرفين ثلاثة أشهر تجريبية وأنا لم أكد أبدا الشهر الثاني وهذا حقي.. أما طلباتهم وسخافاتهم فأنا الذي أطلب تعويضي وليس هم ..أنا الذي أدينهم - يا حسام هؤلاء كان عندهم مهندس اسمه محمد ونفوه في مشروع في الصحراء وكانوا فوق هذا يعطونه نصف ما يعطونك ويعاملونه معاملة غاية في السوء رغم شهادتهم له بالكفاءة.. ومع ذلك الرجل استمر معهم عامهم كاملاً وأكمل لهم المشروع وسلمه لهم ثم تركهم ولكن بعد سنة كما اتفقوا.. معني هذا أن "الأستاذ علي باشا" كان يعلم مسبقاً أنهم قوم سوء، ومع ذلك زكاهم لي وجعل منهم الأتقياء الأنقياء!.. حينها فقط عرفت لماذا قيل لي فيه حينما وصلت "قريبك ده ....".. هذا الذي كان يقول لي لا تترد وتعال وأية مشاكل أنا هنا وأنا هناك!!.. هذا الذي شاب رأسه هنا في المدينة ،، وشابت نخوته وصدقه ورجولته ايضأ.. -ولكنني لن أكمل معهم لا عام ولا نصف عام ولا حتي مشروع في هذا الوسط القذر.. وهذا أمر محسوم عندي.. علام أتحمل أمثال أولئك السوافل؟!.. هل جئت من مصر عاطلاً أم هل أخبرهم أحدٌ أنني لم أكن أجد قوت يومي؟!-؟!.. ويبدوا أنه لم يجد أملاً في محاولة ترويضي لهذا العفن فاختار الصمت * * *

وعادت قريظة (2).. مذكرات ثلاثة اشهر في وسط البهائم

2010-06-22T08:54:00.000-07:00

وعادت قريظة

مذكرات ثلاثة أشهر في وسط البهائم

-(2)-

الفضول ينفض مضجعي لأكتشف المزيد من مجهول هذا السفر.. تتبعتُ مآذن الحرم حتي بلغته، صليت ما أنعم الله به عليّ فيه.. ثم تناولت هاتفي لأبلغ الأستاذ علي برغبتي الذهاب إلى الشركة الآن..

- ولكن الوقت لم يزل باكراً وأنت لم تسترح من السفر..

- لن أستطيع النوم أكثر من هذا

- سأعود إليك الآن..

كان المشروع إنشاء مبني جديد بمدرسة ..

- تفضل ياباش مهندس.. هنا مكتبك.. المهندس "فتحي" مدير مشاريع الشركة.. -أهلا وسهلاً.. وبعد تبادل التحايا والديباجة المعروفة لمن أتي من سفر.. أمسكت بلوحات للمشروع وبدأت أتصفحها وأتناقشُ مع "م/ فتحي" في بعض ما فيها لأتأكد من معلومةٍ بلغتني عن "م/ فتحي" سمعتها عنه في مصر مراراً.. هو إذاً ليس مهندساً، ولم يمر في تعليمه حتي بالشارع المجاور لكلية الهندسة.. لبق التحدث، يتكلمُ بثقةٍ حتي ليكذب الكذبة فيخيل إليه أنه يتكلمُ عن حقيقةٍ لا تقبلُ النقاش.. أسررتها في نفسي لهدفٍ ما.. - (فتحي) : شوف ياباش مهندس.. هنا جاء قبلك أكثر من مهندس في فترة قصيرة جداً.. كلهم فشلوا.. لو أنت فشلت فـ.. - ياباااش مهندس فتحي أنا بفضل الله قادم من بلدي ومن شركتي ناجح، لم آت إلى هنا لتختبرني ولست أنت من يحدد لي إن كنت فاشلاً أو ناجحاً - ياباش مهندس أنا أتكلم عامةً.. لماذا تأخذ الكلام على نفسك.. - لا داعي لمثل هذا الكلام - أنا أقصد لو نجحت سيكون لك مكافأة ممتازة من صاحب الشركة.. - يا أخ فتحي.. حين أتفق معك مثلا على مائة لا يلزمني مائة وعشرة.. لكن لا تنفعني تسعةٌ وتسعون وتسعة من عشرة.. - بل وارد أن تكون سبعين - وارد عندك ليس عندي

حاول فتحي أن يلملم سخونة النقاش بعد ذلك .. ولكن بعد أن بدت بعض ملامحه من جحر شخصيته.. واصطحبني إلى "سقف" تم تسليمه إلي استشاري إدارة التعليم ووقع لهم بالتصريح بصبه.. السقف تتناثر عليه الملاحظات والمخالفات تناثر الرمال على أرض الصحراء.. لا أدري كيف استلمه هذا "الإستشاري".. هل هو مهندس فعلاً أم زميل "فتحي".. - أنت متأكد أنك سلمت هذا السقف؟ - ياباش مهندس هذا مهندس سعودي.. لا يفهم شيئ.. * * *

مرّ يومٌ ويومان وأن لم أعزم بعدُ على سفرٍ أو بقاء.. هُنا بضعةُ أشياءٍ أخري قدمتُ لها غير العمل، ربما فيها أمرور أهم عندي من العمل لم أتممها بعد..لكني أبغضُ ما أبغضهُ رجل لا يحترم كلمته.. كيف وقد بدأت رحلتهم بوعودٍ مخلفة وعهودٍ منكوثة!.. هم لا يساوون عندي سوى كلمةِ ازدراءِ ونظرةِ اشمئزاز.. ومغادرةٌ عاجلة.. لكني آثرتُ أن أبقى ريثما أقضي رغباتٌ أخرى، وعلى أملٍ اصطنعته من طينةِ الشكِ أن ربما ظهر لي ما يدفعني للبقاء مع أمثال هؤلاء في الفترة القصيرة التي أقضي فيها رغباتٌ أُخر..

يبدأُ روتينُ اليومِ بأن ينتظرني "فتحي" بسيارته عند سكني ليوصلني إلي المدرسة في السابعةِ صباحاً.. وأظلُ هناك في تأملات عجيبةٍ في عالمٍ من الغش والنصب لم ولن أشاهده بعد ذلك.. هنا في مصر التي تتشدقُ ألسنةُ العالم بالفساد فيها، (للغشِ حدود).. هي حدودٌ لا تصنعها الضمائر.. وإنما يصنعها الخوفُ من رقيبٍ يفهم عمله، أو مديرٍ على علم – حتى وإن كان غشاشاً .. فإذا استطالت الآذان ونبتت الذيول وتعالى النهيق من أعلى.. - أعني إذا وُسِّد الأمرُ إلى غير أهله- وشعر بذلك العامل والمقاولُ، فحتماً ولابد أن يتواصل فجور الغشِ ويمتدَ إلى أقصي بقعةٍ يغيبُ فيها عقلُ الرقيب وحاسةُ الفهم عند المسؤول.. الكلمةُ السائدةُ حين أعترضُ وأرفض: أنت معنا أم علينا ياباش مهندس؟ الاستشاري يستلم أشد من هذا ولا يتكلم! وأنت مهندس الشركة المنفذة تعترض؟! يأت "فتحي" ليوصلني إلى سكني في الثانية ظهراً.. ألتقط أنفاسي وأتناول الغذاء.. وأسترخي قليلاً ثم آوي إلى الحرم ألتمس فيه السكينة، وأتزود بشيئ من عتاد العزيمة ريثما أواجه العفن في الدوام الثاني بعد صلاة المغرب.. حيث أذهب إلى مقر المؤسسة ,, هي هي ذات المناقشات والمشاجرات على أمورٍ محسومة لم ولن يكون لها حلٌ آخر سوى "النصب والغش والحيلة الآثمة" ما تعاقبت على الدنيا الدهور.. وحين أضعُ العقد في منشار طغيان الغش، يلبسُ (فتحي) عباءة الخبير.. ويأتي إلى مكتبي، أرني المشكلة ياباش مهندس..

- فأضعُ أمامه تفاصيل المخالفة وربما سردتُ له ما يخوفه من سلبية تأثيرها.. - ينظر بنظرة يحاول أن يستجمع فيها نظرةَ مفكرٍ .. ويعبثُ بقلمه في الهواء يمنة ويسرة في صمتٍ على الرسمة..ثم وكأنني أنتظرُ الحل من (السيد مدير المشاريع) لأوافق فيقول: "تمشي ياباش مهندس .. أنا حسبتها"..

ويبدوا أنه صدق نفسه أنه مهندسٌ فعلاً.. لكن الذي يقوله لو قاله طالبٌ في السنة الثانية من كلية الهندسة لأستاذه لربما ركله في سلة المهملات، أو جعله "نكتة" الموسم لأعوامٍ تالية.. حاولتُ أن أكتم اشمئزازي وأنا أصر على موقفي حتي لا أنفجر فيه.. فأنا أعلم نفسي وأتذكر مواقفي حين يثور لساني فلا يبقي ولا يذر.. لكني لم أتحمل وقاحةً نصابٍ إلى هذا الحد.. تركته ودخلت إلى مدير عام المؤسسة..

رجلٌ سعودي.. يعملُ في الصباح جندياً بشرطة الجوازات.. وفي المساء يجلسُ على مكتبه جلسة "لواء" رصعه كبره بنياشين الغرور، وأُسْدِلَت علي رأسه "غطرته السعودية" فكأنما غزلت خيوطها من سامِِيَّةٍ في نفسه، ثم نسجت على مغزل "نحن شعب الله المختار"..

- كيف أحوالك ياباش مهندس.. ايش سويتم اليووم؟ - بصراحة "فتحي" زودها.. ليس معني أنني أحترمه إلى الآن أن يستغفلني إلى هذا الحد.. كان أولى به أن يستر كذبته ولا يفضح غبائه وجهله أمامي.. هذه السخافة التي يقولها لا تخرج من فم طالب في اعدادي هندسة.. ثانياً أنا على ما شاهدته من غش ونصب لم أشاهد أحدا يتجاوز بهذه الجرأة..

صمت الرجل وهو ينظر بنظرةٍ كأنما يخفي خلفها اعتراضه على ما أقول أو موافقته الكاملة لفتحي.. حاولت أن أخوفه من مغبة ما يفعل

-ياباش مهندس هؤلاء المهندسين السعوديين – مثله- كلهم في الإدارة لا يفهون شيئاً.. كلهم يستلمون أكثر من هذا وما في داعي نعقد الأمور

- لكن لو جاءك واحد يفهم ستخسر الكثير.. - أنا قبل ذلك تم سحب مشروعين "مدرستين" تابعين لنفس إدارة تعليم البنات مني.. وبعد ذلك فوجئوا بفاكس بإعادة المشروعين لي .. ومن حينها كلهم يعرفون أنني خط أحمر.."على قولة إخواننا المصريين"..

ثم ضحك ضحكة بلهاء محاولاً تلطيف الجو المشحون بغمام الثورة الوشيكة!

- فاكس من من؟.. -(وهو ينظر إلى السقف نظرة خاشعة).. من الله! -من الله؟!! - ربك بييسر كل شئ.. - (وغلبني الفضول لأعرف خلف أي جدارٍ يحتمي عفنه.. فابتسمت وخففت من حدتي) : ماشاء الله باين أنك واصل.. -الحمد لله.. - لك أحد في الإمارة؟ - في مكتب الوزير.. مدير مكتب الوزير قريبي وهو الذي أرسل الفاكس، ولي أناس في الإمارة وفي كل مكان..

ثم اعتدل في جلسته وانتفخ بدنه فخراً وتيهاً وهو يحكي لي عن بطولاته التي سحق فيها كلام الاستشاريين تحت قدمه مراراً منذ ثنتي عشرة سنة حين بدأ مزاولة نشاطه.. وظل ينتفخ وينتفخ وهو يحكي عن حيله حتي ليخيلُ لي انما يريدُ أن يمرق من السقف بانتفاخته ليبلغ الجبال طولا.. لم أر من يتباهي بعورته هكذا حتي لكأنما يتباهي ببطولات المعارك والفتوح! أدركتُ أن نصحهم طريقٌ مسدود.. فالضمائرُ و"من غشنا فليس منا" وما إلى ذلك ترتسم في أعينهم أجوبتها بـ "هذا أساطيرُ الأولين" وليس لها مكانٌ في سوق اليوم.. ثم هم لا يخافون حتي من عقوبة الدنيا.. فبأي آيةٍ بعد ذلك تنصح من لا يخاف الدنيا ولا الآخرة! ولم يكن هناك بدٌ من طريقٍ واحدٍ مع أمثال هؤلاء..

* * *

يدخل فتحي ويجلس: حدادين مدارس السديرة في غرفة الحسابات..

سعد : نصرف لهم؟

فتحي: سيبهم شوية..

سعد: منذ متى يأتون؟

فتحي : ثلاثة أسابيع تقريباً..

سعد : اصرفلهم..

فتحي: سيبهم شوية كمان..

سعد (يصمت حيناً، ويدير نظراته من حوله، ثم ينظرُ نظرةً المتواضع المتصدق!) : اصرف لهم..

* * * غرفة الحسابات..! حيث أتحينُ الفرصُ وفتات الأوقات لأتأمل في في نفس ذلك "الفتحي" وهو يتلذذ بإذلال كل من يأتي ليتقاضي أجراً من العمال.. بالنصب تارة، وبالخصم غير المبَرَّر تاراتٌ أُخر.. والعامل بين هذا وذاك يتسولُ حقه كما اعتاد أن يأتي يومياً في المساء ليطالب بحقٍ استحقه منذ شهر!.. ثم حين يأذن فتحي، يخبرهم المحاسب أن عليهم خصومات –غالباً ما تتجاوز الثلاثين في المائة، وغالباً ما تكون غير مسببة أو لأسباب غير منطقية- يفتحُ العاملُ فاه مندهشاً.. يحاولُ أن يناقش فتحي يمنة ويسرة ليتحصل منه على حقه الذي يتسوله منذ شهر، وفتحي منتفخُ في كرسيه ترى في عينه التلذذ وهو يتلاعبُ بالعامل كما يتلاعبُ الطفلُ بعصفور!,, ثم حين ييأسُ العامل ويقول –عصفورٌ في اليد- .. وحين يُسِرُّ في نفسه أو يتهامسُ هو وزميله بما اقرأه في عينيهما أنهما لن تخطو قدماهما أعتاب هذه المؤسسة بعد اليوم، يلقي إليهما المحاسب بفتاتٍ مما استحقاه بعد الخصم "تحت الحساب" .. حيث أن المؤسسة لا يوجد بها أية أموال الحين، وغداً بإذن الله.. والله غداً.. أقسم بالله غدا.. أو بعد غد! سيتم صرف شيك.. وتأخذون ما تبقى لكما.. ثم يضعُ فتحي ديباجته المعهودة أمام عينيهما كما توضع عصا الجزرة أمام الحمار: أي يوم غياب أو تواني فيما تكلفون به بثلاثة أيام خصم مما لكم عندنا..

وحين يأخذ العاملُ قليلُ الحيلة فتات حقه وهو يلعنهم ويسبهم "والله لأروح عمرة وادعي عليهم كلهم عند الكعبة.. والله لادعي على كل المؤسسة".. يقف فتحي خارج غرفة الحسابات بابتسامة خبيثةٍ يقول لهم: خدتوا حقوقكم؟؟.. مبسوطين؟ راضيين؟.. نحن لا نريد من أحد ريال واحد! ينافقه العمال بابتسامة.. وبكلمة شكرٍ الغصةُ فيها أوضح من حروفها.. ثم يمضون إلى آلامهم..

ذات مرةٍ.. أصروا على أن يخصموا على حدادٍ خطأً نجار.. حاولتُ أن أفهم فتحي –بحسن نيةٍ مني- أن الحداد برئ من ذلك الخطأ، لكنه أبى واستكبر وأصر.. فقال الحداد لـ "سعد: المدير العام" –بحسن نيةٍ أيضاً- : أنا حاسس أن من يوم ما حدادكم وصل من مصر وأنتم تضايقوني عشان أمشي رد سعد (وقد جري الدمُ والكبرُ في وجهه وعروقه): انت تجول أنتوا مسويين مؤاامرة عليا!.. اخرج يا وغد ياسافل ياحقيييير.. وليس لك عندي شئ.. لا المخصوم ولا غير المخصوم.. وأكل على الحداد أجره وأجر كل من معه من حدادين وعمال.. بسبب احساسه الآثيم بأنهم والعياذ بالله "يضايقونه"!

* * *

وعلى هامش الغرفة وما فيها من عفن، يختطف أحد الحضور ذهني من هذه المشاهد: قريبك "علي" ده (.....) ياباش مهندس.. مثله مثل فتحي في النصب والـ (.....) - لكني – رغم أذاه لي بإيقاعي في أمثال هؤلاء- لم أر منه سوءً سوى استماتته في الدفاع عن فتحي.. فقط أحسبه ضعيف الشخصية.. ثم هو ليس بقريب - طبيعي أن يدافع النصاب عن صديقه.. ستبدي لك الايام.. - الله المستعان..

ثم بعد التحايا والسلام، أمضي في طريقي إلى الحرم وقد اكتئبت من كمِّ الظلم الذي رأيته وأنا أدعوا عليهم وألعنهم كعادتي في نهاية كل يوم.. الظلم الذي نلعنُ به دولاً وأنظمة، والذي هو الآن في أيدي أفراد!

أصلي.. أزور النبي صلي الله عليه وسلم وصاحباه ..

أتمهلُ أمام قبرِ عمر.. لو بعثك الله في زماننا هذا؟!

لو بعثك الله وفي يدك سيفك!!,, كم نحنُ في حاجةٍ لك ولسيفك ياعمر..

تدفعني يدُ العسكر الحراس,,

لآوي إلى فراشٍ .. بلا نوم

وعادت قريظة.. مذكرات ثلاثة أشهر في وسط البهائم

2010-06-16T06:22:00.000-07:00

وعادت قريظة

.. مذكرات ثلاثة أشهر في وسط البهائم[1

(1)

العاشرة صباحاً

نهر العمل ينسابُ في منتجعٍ ينتعشًُ انتعاشةُ الربيع، رُسمت طرقه وقصوره وحدائقه وأشجاره، بل وتغاريد بلابله كأنما رسمت في خيالِ حالمٍ بجنةٍ هي أروعُ ما خلق الله من جنان الدنيا

.. العمل في هذا المنتجعِ مهما تجعد وجهه بروتين الحياةِ ومشاكل المواقع وسأمِها، فإن طبيعته الخلابةِ تمسحُ هرم ذلك الوجهِ، وتعيدُ إليه نضارته بنظرةٍ حالمةٍ في الروعةِ التي تحتضن عينيك إلى عالمٍ آخر.. رنين هاتفٍ من رقمٍ غير منتظر.. -السلام عليكم.. - وعليكم السلام كيفك يا حسام.. -الحمد لله .. كيف حالك يا أستاذ علي؟ - الحمد لله يا إبني..شوف يا إبني أنا هجيبك هنا المدينة.. عندنا في الشركة نحتاج مهندس ضروري وأنا رشحتك ولكن نريد إنهاء الإجراءات سريعاً لأن المهندس الموجود سيعود مصر لبعض الظروف.. -وما تفاصيل العقد؟ -الراتب (....) والسكن والسيارة.. -أليس الراتب قليلاً؟ -اعتبره راتب بشكل مبدأي لمدة شهر شهرين على الأكثر، لكن الوضع هنا ممتاز وإن شاء الله ربنا يجعل رزقك في المدينة..

... وانتهت المكالمة التي اجتذبتني إلى معادلةٍ صعبة، فالراتب ليس مجدياً، وجحر السفر لم يزل سم لدغته قبل أشهر من تجربة الخُبر، ثم عملي هنا مستقر والحمد لله، العقلُ أن أبقى.. لكن عاطفة المدينة وسكناها وحرمها كانت تجرفني بعيداً عن أيةِ حسابات مادية..

طالت فترة التردد، وكثرت معها الاتصالات من الأستاذ علي و (م) فتحي مدير مشاريع الشركة، والذي جمل الصورة أكثر وأكثر، وكال لي الوعود الطيبة محاولاً أن يقضي علي أية نبتة تفكيرٍ أو تردد -كيفك يا حسام؟ -الحمد لله.. -يابني لماذا تتردد -بصراحة العقد غير مجزي بالمرة ، ولكنها المدينة.. -يابني لا تتردد ولا تخف، أية مشاكل أنا موجود هنا، وإن شاء الله سيكون لك وضع ممتاز في الشركة لأنك ستسد فجوة كبيرة هنا وأنا واثق من ذلك، ووضعك بالتأكيد سيتحسن..

ربما أنني جعلتُ من هذه المكالمة متكأً لي لأعزم على السفر إلى حيث تغلبني عاطفتي، وربما اتخذت منها عصاً أهشُ بها أيَّ ترددٍ أو تفكيرٍ منطقي، حتي أقنعتُ نفسي أخيراً بأنها تجربةً يطيب لي أن أخوضها ولو اعترضها غمار الناصحين وأمواج من استشرتهم من أهل الخبرة.. خصوصا والاستاذ علي يعمل منذ نيفٍ وعشرين عاماً في المدينة.. وأسرته على ذلك نعرفها منذ زمن.. وابنه صديقٌ قديم من أصدقاء الدراسة

أبلغت شركتي برغبتي، واتفقت معهم على مهلةٍ تمكنهم من تسليم المواقع لمهندس آخر. وظل يرفعني صباحٌ ويحطني مساءٌ حتى أسلمتني الأيامُ إلى حقيبةِ سفري في المطار لأعاود الترحال من جديد.. * * * 16/3/2010

ساعتان وتبدلت ملامحُ الكون..السماءُ وإن عرفناها واحدةً، إلا أنها في مصر رحباء تحتضن العين، وتأخذها إلى أحلامها.. بينما هي الآن في جدة تكاد تتجمدُ وتتصخر امام النفس المغتربةِ كصخر الجبال.. الناس والشوارع والطرقات بعدما كانوا أُنساً للنفوسِ منذ ساعتين همُ الآن جمادات تتحرك لا تزيدُ النفس إلا وحشةٌ على وحشتها.. كأنما الطائرةُ آلة تبتلع الإنسان فتهضم مشاعره ثم تلفظه في عالمٍ آخر وقد جردته من كل ما يأنس به.. حملني سيل الافكار على طريق المدينة.. هنا في جدةَ أحبابٌ تخطفتهم الغربةُ منذ فترة كأنها الدهورُ المتعاقبة.. أتراهم على مقربةٍ مني الآن؟ ..أتراهم على ما تركتهم عليه؟ .. أم بدلهم تعاقب الأيام وتباعد المسافات التي تملأها رمال الصحاري وصخور الجبال حراً وجفاءً؟!..

الأرض تطوى تحت السيارة كما تطوى لحظات اللقاء وسويعات السعادة تحت عجلات الأيام، رياض الأشواق تفرش الصحراء.. وأزهار الحب تكسوا الجبال إلى الحرم.. إلى مدينة احتضنت الرسول.. إلى قبره صلي الله عليه وسلم.. إلى أُحدٍ وجبل الرماةِ.. إلى ساحاتٍ حملت الأبطال إلى الخلود، وإلى مقابر الخالدين من شهداء أحد.. بزغت مآذن الحرم في السماء.. ورفرف إليها القلبُ حتى حط عليها يود لو قبلها واحتضن الحرم بأسره.. لكنما الموعد هنا حيث واعدني الأستاذ علي عند موقف النقل الجماعي -حمد لله على السلامة يا حسام - الله يسلمك -كيف الحال؟ -الحمد لله.. إلى سكني الآن؟ -لا.. الآن ستذهب إلى السكن معي حتى نبحث لك عن سكن غداً.. -نبحث عن سكن؟!.. وأين سكن المهندس التابع للشركة؟! -بصراحة يا بني السكن عليك.. وأنا ناقشتهم في ذلك كثيرا ولكن.. -لكن ماذا؟؟.. من أولها؟!.. اقسم بالله أنا الآن عندي أحجز على أول طائرة وأعود وأخسر المزيد ولا أعمل مع امثالهم - اهدأ يا حسام وإن شاء الله ستحل المشكلة.. وأنا لن أسكت عن هذا..

-----------------------------------------

1] شرف البقعة لا يستلزم شرف من فيها.. قال الله عز وجل: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق).. وقال: (لئن لم ينته المنافقون-والذين في قلوبهم مرض-والمرجفون في: المديينة).. أما لفظة البهائم فأقول مع اعتذاري للبهائم: (بل هم أضل) من البهائم.. (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون؟؟ أولئك كالأنعام بل هم أضل)

طغاةُ القومِ أُضحيتي.."قصيدة"ـ

2009-11-26T00:51:00.000-08:00

وقف يبحثُ عن أضحيته في ساحةِ وطنٍ مكتظٍ بقطعان الغثاء.. تتقلبُ عيناه في حسرةٍ بين أصنامِ من لحمٍ ودم.. وحولها السدنةُ علي أعتابها يذبحون دينهم قرابينا..

أيّ وثنيةٍ هذه التي عادت بنا إلي الوراء قروناً إلي حكم الجاهلية.. وحمية الجاهلية .. وعزاء الجاهليةِ. وتبرج الجاهلية!..

يترددُ في جنباته صدي المبعوث بالسيف بين يدي الساعة وهو يقول: تسمعون يا معشر قريش؟ والذي نفسي بيده، لقد جئتكم بالذبح
..

ـ(لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة)ـ

أنا –لله اضحيتي: طغـــــاةُ القـــــوم/// علي أعناقهم تكبيرُ أعيــــــادي

سأشربُ في جماجمهم كؤوسُ الدم ///وجئتُ الكفر بالذبحِ كما الهـادي

إذا الأنعامُ قابضةٌ زمام الحـــــــــكم/// وحكمُ اللهِ مغتصبٌ بأغمـــــــــاد

وأوطاني علاها الرجسُ حتـــي طمْ ///وفــــــــاضت سيل زندقةٍ وإلحاد

وشرعُ الله مــهــــجــــــــورٌ وأمــتُنا ///تُقَبِّلُ نعـــــــــــــل طاغوتٍ وأوغادِ

وترفـــــــعُ كل عربيدٍ رويبضـــــــة ///وترمِ الطهــــــــــــر في نارٍ وأصفادِ

وكم من فتيةٍ للحـــــقِ لم يهنـــــــوا ///قضــــــــواْ ما بين سجــــانٍ وجلادِ

فلــــــــن تبرح تقاتلهم عصــــــابتُنا ///تصبُّ الجمــــــر سجيلاً علي العادي

وتزرعُ عرشهم لهباً يبيدُ الظــــــــلم ///وتحصــــــــدُ أرؤســــــاً سجدت لأندادِ

زئيرُ أُباتنا خلع القلـــوب الصُّـــــــم ///ســـنـنـســــــــفُ كُفــــرَ أسيادٍ بآســـــادِ

صدي الرشاشِ أغنيتي..دويُّ الرجم ///علي عـــــزفِ القنــــابلِ طـاب إنشادي

فإن نحيا.. ففي عز الجهـــــــادِ وإن ///قـتـلــــنـا فـالشـــهـادةُ حُلـمـــــنا الشادي

أنا- لله أضحــيتي – رؤوس القـوم - ///ويـــــومُ حصادهـا مــن خيــر أعيـادي

وقفة عيد الأضحي المبارك لعام 1430
26/11/2009

الصرصور الثائر!.. ـــــ هجائية جديدة..

2009-11-06T09:00:00.000-08:00

ما أفحش الكذبَ حين يخرجُ من ذوي الشيب.. كالذي يتخلي في طريق الناس علي الملأ!ـ

وما ألعن الأصنام التي يصنعها القوم بتقديسهم لكل ذي كرسيٍ ولو كان كرسيُ مصطبة!ـ

لو وضعنا كل ذي كبرٍ في مكانهِ المناسبِ تحت الأقدام!.. لساعدناهم علي التخلصِ من نفوسهم السادية

أو لأرحنا الكون من تكاثر الأصنام البشرية التي لا تولدُ إلا من نكاح اللاتربية مع اللادين علي فراش الكبر

* * *

* *

صرصورُ أمسي بالتكبر غولُ/// متبختراً فوق الرؤوسِ يميلُ

وغَبيُّ قومٍ أمَّهُم لهلاكهم/// ساقَ العقولَ إلي الضلالِ "....*"ـ

*
تبني المصائب للعبادِ تجبراً؟/// شُلَّت يمينك.. بالخرابِ تسيلُ!ـ

*
ثكلتك من حملتك شؤماً للوري/// شيطانُ فقرٍ .. للدمارِ رسولُ

*
كلبٌ يعربدُ مفسداً ويظنهُ///ذاك النباحُ جسارةً ويصولُ

*
وبأنكرِ الأصواتِ ينهِقُ صُبحنا/// هلّا ستسمعُ للحمارِ صهيلُ!ـ

*
أيظنُّ بالبهتانِ يبني عزه؟!///هذا لعمري في العبادِ ذليلُ

*
إني أخالُ الكذب يلبسُ رأسه///نعلاً ويبصقُ وجههُ ويبولُ

*
ما مثلهُ إلا ملاعب حرفنا///نلهو به وبفجرهِ المرذولُ

*
إن ينتهِ خيرٌ له .. أو إن يعدُ///فهجاؤنا فوق الخنا مسلولُ

*
6/11/2009
ــــــــــــــــــــــــــ

* ,, تم حذف الإسم بمناسبة عيد الأضحي المبارك وبعد أن بدت بوادر تغير حسنة في سلوك صاحبه

وتبقي القصيدة عامة بموضوعها فيمن كانت هذه صفاته

قصيدة.. غرقد مصر

2009-09-24T05:18:00.000-07:00

كم صاح الغرقدُ

ذا الوالي خلفي فتعال..

لكنّ ..
القـــوم..
الصُـــمّ
نيـــــــــــــــــــــــــــــامٌ
في حضن الشيخ الدجال

غضِبوا أن قيل (محمدهم)!ـ
طاغوتٌ ألعنُ من صهيون

وتماري جمعُ الفرعون

حتي لو مزّق أُمتنا
حتي إن باع شريعتنا

أو سوّد أيام الشعبِ

أو أذَّنَ: حي علي الغربِ

البيتُ الأبيض قبلتُنا

قد أسلم إسمُ فخامتهِ

والإسمُ يجبّ الأفعال!!ـ

وتباهي القومُ بعورتهم
ـ(تكفيرُ الطاغوتِ ضلال)!!ـ

تباً يا كُهّان العصرِ

لبِسَ السلطانُ عمائمكم
ـ-في وحل المنبطحين- نعال

وثنيات معاصرة (1)..إنا وجدنا آباءنا علي أمة.. وإنا علي آثارهم مقتدون!ـ

2009-08-21T06:55:00.000-07:00

وثنيات معاصرة
(1)
إنا وجدنا آباءنا علي أمة.. وإنا علي آثارهم مقتدون!ـ

* * *

* *

لكل عهد حجارته التي تصنع منها أوثانه.. وذاك رُكامُ العفن الجاهلي قد شكلتهُ عقولٌ ورثت ما قاله أجدادهم: (إنا وجدنا آباءنا علي أمة وإنا علي آثارهم مقتدون)ـ

تلك القيمُ المجتمعية الباليةُ التي تحرمُ ما أحل الله وأباح، وتُحِلُّ ما حرمه، دليلُ أحدهم وحجته: (قالوا وجدنا آبائنا كذلك يفعلون)ـ

إنها العقولُ العفنة التي رفض أجدادها شريعة الله كلية فقالوا لرسلهم: (أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا؟!)ـ
هي هي اليوم التي ترفضُ شريعة الله "إباحة" أو"تحريماً" ولسان حالهم يقول لكلام الله ورسوله: (أتريدُ أن تلفتنا عما وجدنا عليه مجتمعنا؟)ـ

* * *

* *

أتريدُ أن تأتينا بحلالٍ يحرمه الناس ويجرمونه أو بحرامٍ يحلونه؟
إنها الوثنيةُ التي قال فيها ربنا (إتخذوا أحبارهم ورهبانهم""أرباباً"" من دون الله).. فلما قال فيها عدي بن حاتم لرسول الله: يارسول الله والله ما كنا نعبدهم.. فأجابه صلي الله عليه وسلم: ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فاتبعتموهم؟ قال: نعم قال: فتلك عبادتهم

* *

هي هي اليوم بحكم الله وثنيةُ من اتخذوا عاداتهم وتقاليدهم وأعراف الناس أرباباً من دون الله

وهي هي أصنامُ الأهواء التي تُحِلُّ حراماً وتحرم حلالاً فيُنَصِّبُها عبدتُها أوثاناً يُسجِدون لها حياتهم، بل ويُعَبِّدون الناس من حولهم لها

*
* *

* * *
الإنسان حين يتخلي عن حُرِّيته يصيرُ كالأنعامِ المُسَخّرة لراكبيها من أوثان العفن وجاهلية الأعراف..

إن الإنسان لا يبلغُ مُقام العبودية لله -وحده لا شريك له من أوثان القيم البالية أو خلافها- حتي يرفع رأسه من طينية الجاهلية، ويرتقي فوقها يطأها بنعله ممتثلاً أمر رسوله صلي الله عليه وسلم: (ألا إن كل أمر من أمور الجاهلية تحت قدماي موضوع)ـ

..
يرتقي فوقها قائلاً لها ولعبدتها -ولو كانت أعراف وعقول الآباء والأجداد- ما قاله إبراهيم لأبيه: (إني أراك وقومك في ضلالٍ مبين)ـ
يحملُ عليها فأس التوحيدِ مرتلاً: (أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله) ومن دون تشريعه وتحليله وتحريمه .. صارخاً فيهم: (أفلا تعقلون؟!)ـ

مُعلناً من وثنيتهم البراءة: (أفرئيتم ما كنتم تعبدون؟* أنتم وآباءكم الأقدمون؟* فإنهم عدوٌ لي إلا ربَّ العالمين)ـ
عدوٌ لي كلُّ تقليدٍ حرم حلالاً أو أحل حراماً.. وعدوٌ لي كلُّ من يرفعُ حكم المجتمع علي حكمِ الله

* * *

* *
عدوٌ لي مجتمعٌ يبيحُ (حكم الجاهلية) و (عصبية الجاهلية) و(تبرج الجاهلية) ومبادئ الجاهلية وأفهام التبعية الاستعبادية الجاهلية (إنا وجدنا آبائنا علي أمة وإنا علي آثارهم مقتدون)ـ

* * *

* *

ثُمَّ تأتِ هذه العقول الجاهلية لتفرض نفسها حكماً علي حياةِ الناس وأصناماً تبيح وتحرم وتشرع وتُلزم

لكن الحُرَّ يأبي إلا أن يدوس هذه الجماجم التي صدأت بعفن عقولها.. سامياً بروحه وحياتهِ مرتقياً فوقها .. حتي إذا بلغ أضخم جمجمة وأعفن صنمٍ منها حطمه بفأس عقيدته.. وركله بنعله ليُسْجِد حياته بعد ذلك لتشريعِ الله وحدهُ لا شريك له..

وإلا.. فليمرغ حياته في (جاهليةٍ منتنةٍ) عبداً للعقولِ العفنة.. ساجداً لما (وجدنا عليه آباءنا) من كل مبدأٍ يصادمُ الشرع.. كالأنعامِ منساقاً بحياتهِ بين القطيع.. (أم تحسبُ أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون؟؟ إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل)ـ

وتعس عبدُ الأعراف البالية

تعس عبدُ الأحبار والرهبان وشيوخ الضلال الذين يحلون حراما أو يحرمون حلالاً

تعس عبدُ الناس
*
تعس وانتكس.. وإذا شيك فلا انتُقش

ـــــــــــــــ*ــ*ــ*ـــــــــــــــــ

* *

ـ*ـ

أعتذر لإخواني الكرام عن تأخري في إجابة تعليقاتهم نظرا لعدم تمكني من متابعة المدونة سوي نهاية الأسبوع.. وكل عام وأنتم بخير

في هجاء سيد القمني..قصيدتي علي موقع الجماعة الإسلامية

2009-08-11T08:27:00.000-07:00

قصيدة

. .

الليثُ فر؟!ـ

. .

في هجاء الزنديق سيئ القمئ

* * *

ومقالة بعنوان

. . .

دور الأدب في التصدي لموجات الإلحاد

* * *

علي موقع:ـ

* * *

* *

القصيدة

* * *

* *

الليثُ فر؟.. الليثُ فر!/// وبلل الثوب القذر

*
لا بالدموعِ .. إنما ///من هوله لما ذُعِر
*
يبولُ في سطورهِ/// مرحاضهُ كوبُ الفِكََر
*
كعذرةٍ من النفاق/// والذبابُ للعَذَر
*
يا من أتي مباهياً ///بعورةٍ ويفتخر
*
أما تخافُ "بردها" ///والبردُ في الأحلامِ مر
*

وغطّ في كفورهِ ///حتى استفاق في خطر!!ـ

ملطماً لوجهه ///وا نجدتاه يا بشر

*
يصيحُ: فارسٌ أشِر عيناه تقذفُ الشرر
*
ورامني بنظرةٍ/// كما الرصاصُ ينهمر
*
يا ويلتي.. يا ويلتي/// الموتُ بعدهُ سقر
*
ـ"يا سيئا ً" كشفتها ///والبردُ في المنام شر
*
تقيئُ في ديارنا؟/// منافقاً وقد فجر!ـ
*
وتزدري رسولنا ///أيا أضل من بقر
*
ويُجتبي بمالنا ///جوائزاً لمن كفر؟!ـ

*
حتى متى سنصطبر/// وأين أنت يا عمر؟

جفَّ الحنينْ.. قصيدة

2009-07-18T06:21:00.000-07:00

جفَّ الحنينْ

ولفِظتُ أشواقيِ إلي

أمسيِ الحزينْ

حتي دموعُ الوُدِّ ما

عادت تجودُ بِها العيونْ

ياشاطِئاً كم ضمّني

قلبي سفينْ

قد ضيَّعَتهُ موانِئٌ للأقربين

ما زال يبحثُ في بلادِ الله عن وطنٍ

يُلَملِمُ شعْثَهُ

وطنٌ

إذا أهديتهُ عُمري فداءً

لا يخونْ

وطنٌ يري للطُّهرِ مأوي..

غيرَ أروِقةِ السجونْ

* * *

لكِنَّما "الفرعونُ" ما

أبقي لنا دُنيا ولا

يُرضِيهِ أن يعلوهُ دين

والشعبُ!: يشهدُ ربُّنا

لما استخفهمُ الفراعِنَةُ ارتَمَوا

تحتَ النِعال

تباً لكم: "يافاسقيِنَ" بنصِّ قرآنٍ مبين 1

* * *

هل تذكُرين؟؟

فيما سجنتِ الطُهرَ وابن الأكرمين؟؟2

أم تذكُرين؟؟

فرعونُكِ الطاغي لهُ

ظهرُ الشعوبِ عروشهُ

وفي عقولهمُ تبوّل كُفرَهُ

موسي يُبدِّلُ دينكم

موسي سيأخذُ أرضكم

موسي زعيمُ المفسدين3!!ـ

إني أُريكم ما أري

بل لا أُريكم - ياعبيدَ القصرِ- إلا ما أري

ولمن سيؤمنُ دونَ إذني صلبه4

والشعبُ راضٍ بالفتاتِ من الحياةِ..

يُغَمِّسُ الكُفرَ اللعينَ بِذُلِّهِ

الشَّعبُ لا يعنيهِ دين

* * *

أحبارُهم ..حبسوا الشريعةَ في محاريبِ الصلاةِ

تَصَوْمَعُوا

بين المراحيضِ التي

شُلَّتْ عُلُومَهُمُ بِها

كم حرَّقُوا من عُمرِ أُمَّتِنا سِنينْ

* * *

يا أُمَّةٌ.. في كُلَِّ يومٍ كم يُدَنَّسُ عِرضُكِ الباكي دماً

فيجيئُكِ الأحبارُ بالخِرَقِ التي

نُسِجَتْ بِخَيطِ نفاقِهم

أبفقهِ "حيضِهِمُ" يُردُّ العرضُ كيما تطهُرين؟!!ـ

* * *

مهلاً فتاةَ النيل

هذي بِكَفِّ الدهر

صورتُكِ التي

لمعتْ بها في ليلِ ذُلُّكِ أنجمٌ للعِزِّ

ذا "البنا".. و"سيّدُ" أو "سريةْ"ـ

ذا "العِصامُ"ـ

ـ"القاسِمِيُّ"ـ

ـ"الأيمنُ"ـ

ـ"الزُّمَرُ"ـ

ـ"السنانيري"ـ

وذاكَ الليثُ يُشْرِقُ بالإباءِ جبينُهُ

لمّا دعاهُ اللهُ لبّي بالحياةِ يَبِيعُها

ما ضرّهُ كفُّ البصر

يا "أُمُّ" ما أقساكِ

هلاّ قد ذكرتِ

بُنَيّكِ الزاكي "عُمر"؟

* * *

هذي نُجومُ العِزِّ تبذُلُ في الإلهِ دِماؤها

لِتُضيئَ بالتوحيدِ مِصر

لكِنَّها

ـ"أَمَةٌ" يُوَرِّثُ عِرضَهاَ

الفرعونُ عن فرعون للفرعونِ

مذ رمسيس حتي المنتهي

وإلي سَقَر..

والشعبُ ذَرٌّ..

ما بهِ من مزدجر

* * *

قُومي فتاةَ النيلِ هيا وضئي

الأرضَ التي خَبُثَتْ بِأرجاسِ الطُغاةِ

تبرئي

من كُلِّ ديوثٍ عليكِ

يُداهِنُ القومَ البُغاة

وأسلميِ للهِ

إن العِزَّ في خطوِ الأباة

* * *

جفّ الحنينُ

وقلبهُ

ما زال يبحثُ في الديارِ

عنِ الوطن

لكنَّ بعدَ العُسرِ يُسر

12/7/2009

الخُبر

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1-إشارةَ لقولِ الله عز وجل -عن فرعونَ وشعبه-: (فاستخفَّ قومهُ فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين)ـ

2- نبيُ اللهِ يوسف

3-إشارةَ إلي قول الله عز وجل: (وقال فرعونُ ذروني أقتل موسي وليدعُ ربهُ إني أخافُ أن يبدل دينكم أو أن يُظهِرَ في الأرضِ الفساد)ـ

4- إشارة لقول الله: (قال آمنتم له قبل أن آذن لكم؟ إنه لكبيركم الذي علمكمُ السحر لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلافٍ ولأصلبنكم) الآية.. حتي الإيمان في دولةِ الفرعون بالإذن

5- أسماءُ بعضِ أئمة الحركةِ الإسلامية في مصر في القرن الأخير حفظ اللهُ حيهم وتقبل قتيلهم في الشهداء

استجواب سِلمي.. تاج

2009-06-28T14:13:00.000-07:00

رُغم ما عهدته علي نفسي من تجنُبِ "التاجات".. إلا أنه قد رماني أخي الحبيب د/ علي صاحب مدونة (متفرقات) وأختي الفاضلة صاحبة مدونة (حياتي نغم) بهذا التاج عن قوسٍ واحدة.. فخرّ قراري صريع الاستجابة لإهدائهما.. جزاهما اللهُ خيرا

ولا أخفيكم سِراً حين أفصحُ عن سببِ تجنبي للتاج قبل ذلك

دائماً ما أبحثُ عما وراء سؤال أو مشهدٍ أو كلمة

دائماً ما أرفضُ أن يمر شئٌ دون تحليلِ سلوكه وما يرمي إليه من هدفٍ "ولو ظني" إن تعذر اليقين

من هو أولُ من نشر هذا التاج في وسط المدونين؟

وكيف صاغ هذه الأسئلة بهذه المهارة التي تكشفُ أبعاداً شخصيةً لا تخفي علي متأملٍ؟ وكيف بهذه الطريقة الغير مباشرة؟

وهل أول من نشره هي "جهةٌ ما!" حريصةٌ علي متابعة النشاط التدويني.. وحصر ما يدورُ في ساحتها من أفكارٍ واشخاصٍ ودرجاتٍ متفاوتةٍ من السلبيةِ والإيجابية؟..

نعم إن بإمكانها معرفةُ كل ذلك من خلال تحليل المواضيع والتعليقات لكل مدونة .. ولكن ما رأيك في الحصول علي ذلك بشكلٍ مختصر وسريع؟

لم يكن الحرصُ هو الدافعُ لي إلي تجنب التاجات.. فسواءً الفكرُ أو الشخصيةُ أو غيرها الكثيرُ معروفاً مسبقاً وبشكلٍ لا غبار عليه عند من (يهمه الأمر) من هذه الجهات.. وإنما بغضي للاسئلة الغير مباشرة والتي اشعر أن ورائها شئٌ أعمقُ من مجردِ ظاهرها

ولكنّ استجواب هذه المرة يأتي علي يدِ إخوتي الأفاضل.. فعلي العينينِ والرأسِ :)

من أنت ؟

عبدٌ لله.. خطاءٌ ككلِّ بني آدم غير معصوم.. ولكنني لا أري في ذنوبي مسقطاً لواجب الغيرةِ علي دينِ الله وحرماته

ولا أري في تقصيري عذراً لترك واجبِ الأمر بمعروفٍ أو النهي عن منكر

ما الذى تفعله هنا ؟

أراغمُ أعداء الله من المنافقين والملحدين.. وأرجمُ بشهاب الحرفِ شياطين الإنس إن زينت لها نفسها الاقتراب من سماء الشرعِ وأحكامه انتقاصاً أو تهوينا

وربما تركتُ لقلمي العنان يهيمُ في وديان الشعرِ طلباً للترويح عن النفس

إسرائيل تقصف كل جنوب ممكن بحثاً عنك أى شمال تقصد؟

شمالها بإذن الله.. فما هي إلا كمس القرصةِ.. ثم بعدها إن تقبلني اللهُ يكون نعيمُ الخلود
حيثُ لا شقاء ولا حزن ولا هموم

حيثُ لا سكرات للموت ولا حساب

نسأل الله أن يبلغنا منازل الشهداء وأن يحشرنا معهم

أنت مكلف بحذف حرف من حروف اللغة العربية أيها ستختار ولماذا ؟

أختارُ أن أحذف..

روح من تسولُ له نفسه بحذف حرفٍ منها

لو قدر لك أن تدخل السجن فما هى القضية التى تتمنى أن تدخل بها إليه ؟

تااني!!.. ليه هو مفيش غيري؟

أري أن أترك فرصةً لغيري ممن لم يزر منتجعات العادلي السياحية لكي يأخذ حظه من التمتعِ بها
فهناك الملايين من المواطنين لم يصبهم الدورُ بعد

ولا تنبغي لنا الأنانية

علي هامش الإجابة

يومُ المنصةِ حقٌ///فخذ به عبرتك

الشاعر/ عبد الرحمن يوسف

منذ متى اكتشفت نفسك ؟

منذُ شاهدتُ فيلم الإرهابي !

على مفترق طريق لافتتان اليمنى تقول ( إلى حلمك ) واليسرى تقول ( إلى ما لم يحلم به البشر ) أى الطرق ستسلك ؟

طريق القِلّة

(وإن تطع أكثر من في الأرضِ يضلوك عن سبيل الله).. صدق ربنا.

نحن لا نعيش حياتنا بل نتعلم فيها كيف نعيش .. ما تعليقك ؟

هي حياةٌ واحدة.. وهي موتتةُ واحدة في هذه الدنيا

والمسلمُ يبيعها لله مستسلماً منقاداً : (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين),, فيقضيها متعلماً كيف يعيشُ بشرعِ الله وفي كنفِ عقيدته "تعلماً عملياً مصحوباً بالتطبيق" بأن يعيشها كما أمره الله

والعلمُ يهتفُ بالعمل///فإن أجابه وإلا ارتحل

بجملة واحدة فقط اكتب تعريفاً لكل كلمة من الكلمات التاليه :

الوطن : .

الصينُ لنا والعربُ لنا///والهندُ لنا والكلّ لنا
أضحي الإسلامُ لنا ديناً///وجميعُ الكونِ لنا وطنا

وأيضاً

فأينما ذُكر اسم الله في بلدٍ///عددتُ ذاك الحمي من صُلبِ أوطاني

الأم
: :

مصباحُ البيت.. وشمسُ التربيةِ التي أسأل الله أن تبزغ من جديدٍ في بيوتِ المسلمين

قد تكونُ أم عمر وخالد والمثني والقعقاع

وقد تكونُ أم راقصٍ أو تافهٍ أو رويبضةٍ أو عبدٍ من عبيد الدرهم والدينار

وكل إناءٍ بما فيه ينضح

الليل

: .

الهدوء والخلوة بالنفس

الحب :

إذا أنت لم تعشق ولم تدرِ ما الهوي///فما لك في طيب الحياةِ نصيبُ!

وقال آخر:

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوي///فأنت وعيرٌ في الفلاةِ سواء

وقال ثالث:

فما في الأرضِ أشقي من محبٍ///ولو وجد الهوي حلو المذاقِِ

أمريكا
:

طاغوتُ العصرِ

المرأه :

قال صلي الله عليه وسلم: (حُبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرةُ عيني في الصلاة)

الصمت

في محله حكمة

وفي موقفِ الحقِ ضعفٌ وجبنٌ وعجز

وعن انتهاكِ الحرمات دياثة

الإنترنت

وسيلةٌ لها حكم مقصدها

اخترمنصباً واتخذ قراراً ؟

وزير الداخلية

والقرار: بعث سيف عمر علي رقاب المنافقين .. وإقامة هذه الآية: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرضٌ والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا*ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا* سنة الله في الذين خلوا من قبلُ ولن تجد لسنة الله تبديلا)

وكذلك اعتقال علماء السوء الذين تاجروا بدين الله وحرماته وتطبيقُ حكم الشافعي علي أهل الكلام فيهم:

قال رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال.. ويطاف بهم في القبائل والعشائر.. ويقال: هذا جزاء من أعرض عن الكتاب والسنة وأقبل علي الكلام

ولكن حينها سنقول: هذا جزاء من باع دين الله و"داهن" وأضل الناس وصدهم عما كان عليه صلي الله عليه وسلم من بذلٍ وصدعٍ بالحق

قيس ، عنتره ، جميل هم الذين يقولون شعراً ، وليلى وعبله وعزه " صموت " لماذا هذا التغييب للمرأه ؟

ربما بروداً!

لم تغب المرأة.. بل كانت هي الروح التي نفخت الحياة في أبياتهم وقلوبهم

أن تكون مطلوباً لإرتكابك جريمة خير لك من ألا تكون مطلوباً مطلقاً ؟ هل تتفق مع هذه العبارة ؟ علل ؟

لأن أكون ذنباً في الحق خيرٌ من أن أكون رأساً في الباطل

هذه العبارة = هل الشهرة هدفٌ لك؟ وإلي أي مدي تبذل في سبيلها

تذكرني بالذي بال في زمزم .. فلما سئل عن سبب ذلك قال أحببتُ أن يذكرني الناس ولو باللعنة.. نسأل الله العافية

إلى أين تمضى كلمات الحب بعد أن نقولها ؟

إن كانت من القلب فإلي القلب

وإلا .. فإلي الهواء

هل تجد علاقة بشكل أو بآخر بين المرأة وقطاع الطرق ؟

لو كانت غير صالحةٍ فهي قاطعة الطريق إلي الله.. ومثلها الرجل.. وهو أولي بالوصف لكونه محلُ القوامة

هذا فراق بينى وبينك متى ولمن تقولها ؟

لكل خوان

كيف هو غداً ؟

علمه عند ربي في كتاب

لمن تمرر التاج ؟

أظنني آخر من أجبتُ عليه من إخواني وأخواتي.. وإلا فمن لم يجبه فليتفضل باستلامه مشكوراً غير مأمور

أين الرجال 7 والأخيرة.. نماذج مشرقة من غيرة السلف

2009-06-23T08:58:00.000-07:00

بداءةً: أعتذر للأخت الفاضلة صاحبة مدونة (حياتي نغم) وأخي الكريم د.علي خميس (مدونة متفرقات) عن ارجائي لإجابة التاج المهدي منهما
وكذلك أعتذر لـ (د.سول) عن عدم اجابتي للتاج الذي أهدته إليّ من فترة
واستسمحهم في ارجاء الإجابة بعد هذه التدوينةِ تقصداً لصفاء الذهن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أين الرجال: السابعة والأخيرة

نماذج مشرقة من غيرة السلف

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله

وبعد..

فإن كل ما سبق من النصوص الشرعيةِ في الحلقاتِ السابقة إنما مرده إلي الفطرة السليمة وإلي الغيرة قبل أن يكون إلي الشرع..

تستطيعُ أن تلمح "الغيرة" جلياً في صيانة المرأة بالقرار في البيت وفي منعها السفر بلا محرم وفي منهعا الاختلاط المستهتر وفي نهيها عن التبرج وفي تشديدِ خروجها بشروطِ العفاف والطهر وفي غير ذلك مما سبق بيانه

كل ذلك غيرةً من اللهِ الذي شرع علي محارمه

وغيرة من رسوله

ثم غيرةً من أصحاب الفطرِ السويةِ أياً كان مسماهم

ومع ذلك.. فلأهميةِ هذا الأصل "الغيرة" في حفظ الحرمات والتزام ما سبق من نصوصٍ وأحكام.. فقد أفردت الشريعة لمعناها مساحة جلية نتأملها في رحابِ نصوصِ هذه الحلقة..

نقل الدكتور المقدم في تعريف الغيرة عن "النحاس" : (الغيرة هي حماية الرجال لزوجته وغيرها من قرابته أن يدخل عليهن أو يراهن غير محرم)

عودة الحجاب صـ122 نقلا عن زاد المسلم 5/158

وفي الصحيح عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: لو رأيتُ مع امرأتي رجلاً لضربته بالسيفِ غير مصفح – أي بحد السيف- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه ووسلم، فقال: تعجبون من غيرةِ سعد؟

والله لأنا أغيرُ منه

واللهُ اغير مني

ومن أجل غيرةِ الله حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن)

البخاري 12/181 ومسلم في اللعان 1499

(وهذا عمر بن الخطاب، كان شديد الغيرة علي النساء، وهو الذي أشار علي النبي صلي الله عليه وسلم بحجب نسائه فوافقه القرآن)

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (رأيتني دخلت الجنة) الحديث، وفيه (ورأيتُ قصراً بفنائه جارية، فقلتُ لمن هذا فقال: لعمر ، فأردتُ أن أدخله فأنظر فيه فتذكرتُ غيرتك)

وعن أبي السائب مولي هشام بن زهرة رضي اله عنه.. أنه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته،

قال فوجدته يصلي، فجلستُ أنتظره حتي يقضي صلاته،

فسمعتُ تحريكاً في عراجين البيت، فالتفتُّ فإذا حية، فوثبتُ لأقتلها،

فأشار إليّ أن اجلس، فجلست،

فلما انصرف أشار إلي بيتٍ في الدار فقال: أتري هذا البيت؟ فقلتُ نعم..

فقال: كان فيه فتي منا حديثُ عهدٍ بعرس، قال فخرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم إلي الخندق،

فكان ذلك الفتي يستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلي أهله،

فاستأذنه يوماً فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم: خذ عليك سلاحك فإني أخشي عليك قريظة، فأخذ الرجل سلاحه،

ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة،

فأهوي عليها بالرمح ليطعنها به وأصابته الغيرة،

فقالت له: اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي أخرجني،

فدخل فإذا بحيةٍ عظيمةٍ منطويةٍ علي الفراش، فأهوي إليها بالرمح بانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه، فما يدري أيهما كان أسرع موتاً الحيةُ أم الفتي)

وعن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال : ( أما تغارون أن تخرج نساؤكم) - وقال هنَّاد في حديثه - ( ألا تستحيون أو تغارون، فإنَّهُ بلغني أن نساءكم يخرجنَّ في الأسواق يزاحمنَّ العلوج )

وهذه عاتكة زوجة الزبير وقد شرطت عليه ألا يمنعها المسجد، فتحيل عليها أن كمن لها لما خرجت إلي صلاة العشاء، فلما مرت به ضرب علي عجيزتها فلما رجعت قالت: (إنا لله، فسد الناس) فلم تخرج بعد

وذكر ابن كثير، في حوادث سنةست وثمانين ومائتين، أن امرأة تقدمت إلي القاضي فادعت علي زوجها بصداقها خمسمائة دينار، فأنكره، فجاءت ببينةٍ تشهدُ لها به،

فقالوا: نريد ان تسفر لنا عن وجهها حتي نعلم أنها الزوجة أم لا،

فلما صمموا علي ذلك

قال الزوج: (لا تفعلوا هي صادقةٌ فيما تدعيه)

فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظرِ إلي وجهها، فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه: هو في حل من صداقي في الدنيا والآخرة

البداية والنهاية 11/81

يقول الدكتور المقدم: ولقد سبق أن بينا أن من الغيرة المحمودة أنفة المحب وغيرته أن يشاركه في محبوبه غيره، فإن كان النظر المحرم إلي وجه المرأة وغيره هو "زنا العين" بنص حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم، لم نحتج إلي إثبات أن هذا النظر نوعٌ من المشاركة فيما ينبغي أن يستأثر به الزوج، أو المحارم لأمن الفتنة من جانبهم، ومن هنا يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (ألا تستحيون؟ ألا تغارون؟ يترك أحدكم امرأته بين الرجال تنظر إليهم وينظرون إليها؟)

عودة الحجاب 3/132

وللاستزادة.. راجع الجزء الثالث من كتاب عودة الحجاب من صـ121 إلي صـ130

أين الرجال6.....سفر المرأة بغير محرم

2009-06-17T08:46:00.000-07:00

أين الرجال6.....
سفر المرأة بغير محرم

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ..

وبعد

فمن عايش روح الشريعةِ من خلالِ نصوص الحلقاتِ السابقةِ يعلمُ بيقينٍ أن شريعةً ضيقت خروج المرأة في أضيق الحدود.. وندبتها إلي القرار في البيت، بل وجعلت خروجها حتي للمسجدِ مشروطاً بشروط العفة والحياء التي سبق وفصلناها.. شريعةٌ بهذا السموّ يستحيلُ ان تبيح لها بعد ذلك أن تسافر بلا محرمٍ يحوطها برعايته

فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب، يقول: (لا يخلون رجلٌ بإمرأة إلا مع ذي محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم).. فقام رجلٌ فقال يارسول الله: إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال:

(انطلق فحُج مع امرأتك)..

البخاري في الحج والجهاد ومسلم : باب سفر المرأة مع محرم إلي حجٍ وغيره 1341 جـ9/454

وقبل أن ننتقل إلي نصوص أهل العلمِ في المسألة نقف وقفة تأملٍ ومقارنةٍ مع الحديث:

1. فالمرأةُ خرجت "حاجَِّة" ولم تخرج في سفر رحلةٍ أو إلي جامعةٍ أو ما إلي ذلك.

2. ثم هي بعد ذلك صحابيةٌ جليلة.. حتي لا يقولُ سفيهٌ ديوث: أنا أثقُ في ابنتي، وهل ابنتك خيرٌ من الصحابية؟ وهل أنت خيرٌ من صاحبِ محمد صلي الله عليه وسلم؟

وما علاقةُ الثقةِ في الأخلاقِ بالتزامِ أحكام الشريعة وصيانتها للنساء؟

3. وزوجها كان متلبساً بفريضة أخري "ولو كفائية" إلا أنها "الغزو" .. ذروة سنام الإسلام.. ولم يكن مشغولاً في تحصيلِ متاعِ الدنيا عن صيانة اهله أو منعهن السفر بلا محرم

4. ثم هم علي ذلك في عصرٍ لم تمت فيه النخوةُ ولو من قلوب الجاهليين.. أما اليوم: فالمسلمون أنفسهم ديايثة علي نساءِ المسلمين، بل وعلي نسائهم هم إلا من رحم الله

5. ومع ذلك: يأتِ الأمرُ النبويُ بقول الذي لا ينطقُ عن الهوي: انطلق فحج مع امرأتك..

ونأتي بعد ذلك لنصوص أهلِ العلمِ حول الحديثِ وشرحه

قال د. المقدم: هكذا مطلقاً والعمل علي هذا الحديث عند أكثر العلماء

عودة الحجاب جـ3/53 الحاشية

ونقل النووي تعليقاً علي الأحاديث التي ورد فيها التحديد بثلاث ليال أو ليلة أو مسيرة يومٍ فقال: (قال البيهقي: كأنه صليالله عليه وسلم سئل عن المراة تسافر ثلاثاً بغير محرم فقال لا وسئل عن سفرها يوماً فقال لا، وكذلك البريد –مسيرة نصف يوم- فأدي كل منهم ما سمعه)

وقال: (ليس المراد من التحديد –أي الوارد في بعض الروايات ظاهره بل كل ما يسمي سفراً فالمرأة منهية عنه إلا بالمحرم، وإنما وقع التحديد علي أمرٍ واقعٍ فلا يعمل بمفهومه)

وقال أيضاً رحمه الله: كل ما يسمي سفراً تنهي عنه المرأة بغير زوجٍ أو محرم سواء كان ثلاثة أيام أو يومين أو يوما أو بريداً أو غير ذلك لرواية ابن عباس رضي الله عنهما المطلقة: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم".. وهذا يتناول جميع ما يسمي سفراً..أهـ

شرح النووي جـ9/448-449 باب سفر المرأة مع محرم إلي حجٍ وغيره

البريد هو نصف يوم يسير الإبل والأقدام

قال الحافظ رحمه الله: قد عمل أكثر العلماء في هذا الباب بالمطلق لاختلاف التقييدات. أهـ

الفتح جـ4/75

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد يقولُ قائلٌ أن العلة هي الأمن علي المرأة، وأن ذلك متوفرٌ في وسائل النقل الجماعي وقد قصرت المسافات وما إلي ذلك.. ونكتفي بالجواب عليه من وجهان:

1. أولاً لم ينقل التاريخ لنا عن الصدر الأول، بل وعن العصر الجاهليُ فيما يشتهر سوي حادثتين لا ترقي حتي شدتها لوصف التحرش:

أما الأولي: حين تعرض شباب من كنانة لامرأة يراودونها "عن كشف وجهها" فصاحت ياآل عامر، ولبتها سيوف بني عامر وحملت كنانة السلاح، واقتتلوا قتالاً شديدا .. وهي حرب الفجار الثانية بين قريش وهوزان.. وسميت بذلك لأنها نشبت في الشهر الحرام..

راجع القصة في : العقد الفريد.. والأغاني

وهذه مجرد "معاكسة" بخلع النقاب أو حتي علي أشد الروايات أنهم جذبوا ملابسها.. ولكن قامت لها نخوةُ الجاهليين..

أما اليوم.. فمئات الحوادث من تحرش لاغتصاب لمضايقات لتحرشٍ لفظيٍ فاحش وعلي مرأي ومسمع من الديايثة ولا منكر من أحد

والحادثة الثانية حدثت في الإسلام: حين خرجت امرأةٌ من المسلمين بشئٍ لها تبيعه في سوق بني قينقاع، وجاء البعضُ يراودها "عن كشف وجهها" –وتأمل- فأبت، فعمد الصائغُ إلي طرفِ ثوبها فعقده إلي ظهرها فلما قامت انكشفت سوأتها، فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجلٌ من المسلمين علي الصائغ فقتله –وكان يهودياً- وشدّت يهود علي المسلمين فقتلوه، فاستصرخ اهل المسلم المسلمين علي اليهود، وثار له المسلمون وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم

راجع تهذيب سيرة ابن هشام: أمر بني قينقاع صـ139

فهاك حادثتان لا يبلغان فحش ما يحدث الآن من هتكٍ وتهتكٍ للأعراض.. وقد رأيت نخوةُ القومِ وكيف أن العرض كان دونه الموت ولو عند أهل الجاهلية

فأين من المسلمين اليوم من يبذل روحه، أو يطلقُ يده، أو حتي يتطوعُ فيفكُّ عنه الخرس حين يري يدُّ الفساقِ تمتدُ إلي نساءِ المسلمين بسوء؟!

أين هذه النخوةِ التي ما عدمها حتي الجاهليون؟!

وقد هوي المجتمعُ اليوم إلي قعرٍ سحيقٍ سافلٍ من تدني الأخلاق وانعدام الشهامة والحياء والعفةِ والغيرةِ علي الحرمات.. لا تسيرُ بطريقٍ إلا وتري فيه تحرشاً إما باليد او باللسان والنظر والكلمات البذيئة، ولا تكادُ تمرُّ بمجلسِ شبابٍ إلا ويمضغون فيه اعراض النساء..

فمن ذا الديوثِ الذي يلقي بعرضه هكذا في هذا المستنقع؟!

ثانياً: وبعد أن انتفت علة "الأمن" التي لا تنضبطُ أولا.. ثم التي لا يقول بها إلا من أعمي الله بصره عن الواقع، فإن أدلة الشرعِ باقيةٌ علي إطلاقها في تحريم السفر بلا محرم، بلا اعتبار للوسيلة أو للمسافة أو لغيرها من القيود التي لم ترد بدليل

ويقول الشيخ الدكتور رياض بن محمد المسيميري:

وقد أثبتت الأيام ، وبرهنت الأحداث على عظم المفاسد المترتبة على سفر النساء بلا محارم ، سيما في هذه الأزمان المتأخرة ، حيث كثرت الفتن ، وعمّت المحن ، ومهما كانت وسيلة السفر فمن تلك المفاسد :

1- تعرض المرأة للابتزاز من قبل ضعاف الإيمان ، وسفهاء الأحلام ، وفساق الآفاق !

فالمرأة متى رؤيت وحيدة شجعت هؤلاء على النيل من كرامتها بعبارة نابية أو كلمة فاحشة أو مراودة صارخة ، وهذا أمر لا ينكره أحد .

2- افتتان الرجال بالمرأة المنفردة سفراً بلا محرم مهما كانوا على دين وخلق إذ ربّما زيّن لهم الشيطان إسداء خدمة للمرأة المسافرة ، أو النظر إليها خلسة لأمنهم من غيرة المحرم أو ظنهم السوء بالمرأة لجرأتها على السفر بلا محرم .

3- تعطيل عشرات الأدلة الشرعية القاضية بلزوم المحرم بالسفر ، وتفريغها من مقاصدها السامية ، وأهدافها النبيلة

بحث بعنوان: جمع المغنم في حكم سفر المرأة بلا محرم.. وهو بحثٌ رائع تجده علي الموقع الخاص بالدكتور "رياض" عبر هذا الرابط:

http://www.islamlight.net/almosimiry/index.php?option=content&task=view&id=1551&Itemid=34

يقول الدكتور محمد إسماعيل المقدم: فتبا لهؤلاء المستغربين وسحقا سحقا لعبيد المدنية الزائفة الذين أطلقوا لبناتهم ونسائهم العنان يسافرون دون محرم، ويخلون بالرجال الأجانب،

مدعين أنّ الظروف قد تغيرت وأنّ ما اكتسبته المرأة من التعليم وما أخذته من الحرية؛ يجعلها موضع ثقة أبيها وزوجها؛ فما هذا إلاّ فكر خبيث دلف إلينا ليفسد حياتنا،

وما هي إلاّ حجج واهية ينطق بها الشيطان على ألسنة هؤلاء الذين انعدمت عندهم غيرة الرجولة والشهامة فضلا عن كرامة المسلم ونخوته.

ومثل الذين يتهاونون في الخلوة والاختلاط الآثم بدعوى أنّهم ربوا على الاستجابة لنداء الفضيلة ورعاية الخلق؛ مثل قوم وضعوا كمية من البارود بجانب نار متوقدة ثم ادعوا أنّ الانفجار لا يكون لأنّ على البارود تحذيرا من الإشتعال والإحتراق...!!

إنّ هذا خيال بعيد عن الواقع ومغالطة للنفس وطبيعة الحياة وأحداثها.أهـ.

عودة الحجاب جـ3/54

نقلا عن تحريم الخلوة بالأجنبية للشيخ الدكتور محمد لطفي الصباغ

ونسأل الله أن يحيي قلوبنا وقلوب المسلمين بالغيرة والرجولة..

وأن يحيي قلوب نساء المسلمين بالحياء والقرار والعفاف

إنه نعم المولي ونعم النصير